2014年高考四川语文试题及参考答案

2014四川高考语文试题及答案第卷(单项选择题 共27分)1．选择题必须使用2B铅笔将答案标号填涂在答题卡上对应题目标号的位置上。2．本部分共3大题，9小题。每小题3分，共27分。一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ）A．眼睑（jin） 哺育（b） 扎辫子（z） 亘古未有（n）B．嫩绿（nn） 铲除（chn） 紧箍咒（k） 一蹴而就（c）C．抽噎（y） 迸裂（bn） 户口簿（b） 不屈不挠（lo）D．愤懑（mn） 要挟（xi） 绊脚石（bn） 恃才傲物（sh）2．下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A．打蜡 顷刻 生死攸关 口干舌噪 B．飙升 印证 贻养天年 扶摇直上 C．巨擘 清彻 历来弥新 所向披靡 D．皱褶 荧屏 风生水起 精简机构3．下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（ ） A．李劼人偏爱用四川方言写作，这和他从小生活在成都分不开，他爱到茶馆听评书，评书艺人生动幽默的话语，就成了他今后文章中的语言。 B．生态走廊如果建立得当，能够在不影响人类居住区域的前提下将隔离的栖息地连接起来从而将大大提升野生动物种群的稳定性。 C．熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，它总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。 D．随着科技的进步和社会的发展。弹棉花、补锅钉碗等许多曾与人们生活息息相关的老行业逐渐从我们视线中消失。4．列各句中，没有语病的一项是( ) A．城镇建设要充分体现天人合一理念，提高优秀传统文化特色，构建生态与文化保护体系，实现城镇与自然和谐发展。 B．金沙遗址博物馆的“太阳神鸟”金箔，是古蜀国黄金工艺辉煌成就的典型代表。以其精致和神秘展现了古蜀人的智慧与魅力。 C．全国规模最大的两栖爬行动物标本馆，已经收藏了10万多号标本，这些标本几乎覆盖了所有中国两栖爬行动物种类。 D．音乐剧是19世纪末诞生的，它具有极富时代感的艺术形式和强烈的娱乐性，使它成为很多国家的观众都喜欢的表演艺术。二、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成5—7题。工业化时代，学校的模式映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景，这种教育为工业时代标准化地制造了可用的人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许会因此安静许多，而数据将火热地穿梭在其中，人与人（师生、生生）的关系，将通过人与技术的关系来实现，正如在2013年的春节，你要拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能回到20年前骑半个小时自行车挨家挨户拜年的年代吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，让我们再也回不到从前了。一个学生考试得了78分，这只是一个“数字”；如果把这78分背后的因素考虑进去：家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等，把它们和78分联系在一起，这就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，就有非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论,过于集中在在线教育(远程、平板、电子、数字）,这正像任何一个科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林演的自动吃饭机，多媒体时代人们最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习,在这场教育革命的浪潮中,由在线教育引发的教育由数字支撑到数据支撑变化(教育环境,实验场景, 时空变化,学习变化,教育管理变化等等),确是很多人没有在意的巨大金矿。教育环境的设计、教育实验场景的布置，教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和决策，这些过去靠拍脑袋或者理念灵感加经验的东西，在云、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将继经济学之后，不再是一个靠理念和经验传承的社会科学和道德良心的学科，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。目前的经济，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系也逐渐转向人与数据之间的关系。若干年后的社会的竞争是以服务和创新为核心的，然而我们的教育还围绕着减少犯错和标准化的魔咒。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而人才培养和个性化将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。5．下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是（ ）A．工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。B．大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。C．以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但不少人没有对它给予应有的关注。D．大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。6．下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是（ ） A．教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等由数据支撑。 B．老师与学生、学生与学生甚至他们与家长，社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。 C．将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生们在校即可同步学习，扩大优质资源的覆盖面。 D．累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个体化辅导，从而最大可能地实现每个人的进步与成功。6．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。B．大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。C．工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。D．大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。三、（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8-9题。王筠，字元礼，一字德柔，琅邪临沂人。筠幼警寤，七岁能属文。年十六，为《芍药赋》，甚美。及长，清静好学，与从兄泰齐名。陈郡谢览，览弟举，亦有重誉，时人为之语曰：“谢有览举，王有养炬。”炬是泰，养即筠，并小字也。起家中军临川王行参军，迁太子舍人，除尚书殿中郎。王氏过江以来，未有居郎署者，或劝逡巡不就，筠曰：“陆平原东南之秀，王文度独步江东，吾得比踪昔人，何所多恨。”乃欣然就职。尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。筠为文能压强韵，每公宴并作，辞必妍美。约常从容启高祖曰：“晚来名家，唯见王筠独步。”昭明太子爱文学士，常与筠及刘孝绰、陆倕、到洽、殷芸等游宴玄圃，太子独执筠袖抚孝绰肩而言曰：“所谓左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其见重如此。普通元年，以母忧去职。筠有孝性，毁瘠过礼，服阕后，疾废久之。六年，除尚书吏部郎，迁太子中庶子，领羽林监，又改领步兵。中大通二年，迁司徒左长史。三年，昭明太子薨，敕为哀策文，复见嗟赏。筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。其自序曰：“余少好书，老而弥笃。虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。自年十三四，齐建武二年乙亥至梁大同六年，四十载矣。幼年读《五经》，皆七八十遍。爱《左氏春秋》，吟讽常为口实，广略去取，凡三过五抄。余经及《周官》、《仪礼》、《国语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》并再抄。子史诸集皆一遍。未尝倩人假手，并躬自抄录，大小百余卷。不足传之好事，盖以备遗忘而已。”又与诸儿书论家世集云：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏'世擅雕龙'。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：'吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。'汝等仰观堂构，思各努力。”（节选自《梁书王筠传》）8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．未有居郎署者 居：任职B．以母忧去职 忧：忧虑C．老而弥笃 笃：执着D．身为四代之史 身：亲自9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（ ） A．时人为之语曰 吾羞，不忍为之下 B．乃欣然就职 疑其有改悔，乃复请之 C．其见重如此 其翼若垂天之云 D．不足传之好事 外无期功强近之亲第卷（非选择题 共123分）四、（31分）10．把第卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）尚书令沈约，当世辞宗，每见筠文，咨嗟吟咏，以为不逮也。（2）筠性弘厚，不以艺能高人，而少擅才名，与刘孝绰见重当世。11．第卷文言文中，王筠是怎样学习的？请简要概括。（5分）12．用斜线（/）给下面的短文断句。（限划9处）（4分） 周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/ （《史记太史公自序》）13．阅读下面的宋诗，回答问题。（8分）秋暮吟望赵执信小阁高栖老一枝『注』，闲吟了不为秋悲。寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。 [注释]“一枝”语出《庄子逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。（1）简要赏析颔联中“常”“偏”两字的妙处。（3分）答： （2）本诗表现了作者怎样的心境？结合全诗简要分析。（5分）答： 14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分） （1）困于心衡于虑而后作， （《孟子告子下》） （2） ，而神明自得，圣心备焉。 （《荀子劝学》） （3）虽无丝竹管弦之盛， （王羲之《兰亭集序》） （4） ，把剑四顾心茫然。 （李白《行路难》） （5）画图省识春风面， 。 （杜甫《永怀古迹》） （6） ，锦鳞游泳。 （范仲淹《岳阳楼记》） （7）桂棹兮兰桨， 。 （苏轼《赤壁赋》） （8）四十三年，望中犹记 。 （辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）五、（22分）阅读下面的文章，完成15—18题。山水及自然景物的欣赏郁达夫自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；论客的富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的。”虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，或风、雷、雨、雪的突变，与四季寒暖的更迭了。我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看白天晚上的一定轮流而去自杀的人。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来。欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。我从前有一位同事平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到了几百万了，但他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水、自然，是可以使人性发现，使名利心减淡，使人格净化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的；像上面所说的天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是上山水佳处去寻生活，较为直截了当。大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。我曾经到过的濑户内海去旅行，月夜行舟，四面的青葱欲滴，当时我就只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久的。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。15．下列对文章的有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分）A．文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。B．第段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例，表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。E．本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。16．作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。（6分）17．文章第段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。（6分）18．文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这就话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。（郁达夫《故都的秋》）陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对自然有一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气仆人。（宗白华《轮<世说新语>和晋人的美》）六、（10分）19．为展示“走进汉字历史，探究字形变化”的研究性学习成果，请给下面的《汉字字形演变表》配写一段说明性文字，介绍汉字字形的演变特点。要求：至少答出两个特点；语言准确、简明、连贯；不少于40字。20．请紧扣下面划线句的特点，结合《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比的修辞手法，续写一段意思完整的话，不少于60字。“和”是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和的精神。七、（60分）21．作文（60分）阅读下面的文字，根据要求作文。人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：题目自定，文体自选；不得抄袭，不得套作；用规范汉字书写。1【答案】A【解析】今年的字音的考查与13年有一定区别，13年要求选出每对读音都不相同的一项是什么，今年回归到与11年、12年的考查方式，要求选出读音全部正确的一项是什么，难度较13年有所下降，由13的32个词降为16个词，且考查的词语本身难度不高，都是比较常见的，无生僻字。各项的读音分别读： B. 紧箍咒（） C.不屈不挠（no）D. 要挟（xi），故选A。2答案】D【解析】字形题是比较常规的，难度不大，没有偏怪难出现，都是我们常见的易错字。A．口干舌噪—口干舌燥 B．贻养天年— 颐养天年 C．清彻—清澈，采用排除法，选择D。3【答案】D【解析】该题属于B(理解)能力层级的题，考查的是词语的运用。A．“今后”意思是从今以后，此处是指李劼人在他后来的文章中用评书话语写作，用在这里不恰当；B．“从而”，连词，表示结果或进一步的行动，表因果关系，原句表假设，“从而”用在这里不恰当；C．“安之若素”：安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。这里说熊猫安之若素地拖着笨拙的身躯不恰当。用排除法，故选D。4【答案】B【解析】病句辨析相对于1、2、3题难度要大一些，但今年考得比较常规。A．搭配不当，不能是“提高……特色”。C．语序不当，“这些标本几乎覆盖了所有中国两栖爬行动物种类”可以改成“这些标本几乎覆盖了中国所有种类的两栖爬行动物”。搭配不当，不能是“覆盖……种类”，可以将“覆盖”改为“包含”。D．暗换主语，在“使”前加上“这”，用排除法，故选B。5【答案】C【解析】本题主要考察筛选并整合文中信息的能力。A.项中传统教育的弊端与大数据教育的产生并没有因果关系，由文中第一段最后一句话可以看出，技术的出现不可逆转地发展着大数据教育；B项张冠李戴，由原文第一段“大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。”与原文第二段“大数据与传统的数据相比，就有非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点”对比可知，选项说的是大数据的特点而非大数据教育的特点；D项偷换概念，原文说的是“大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。”而非第二门，用排除法，故选C。6【答案】C【解析】本题主要考察筛选并整合文中信息的能力。A、B、D选项在文中第三段第一句、第一段倒数第二句、第一段第二句皆有提及，而C选项凭空捏造，与原文无关，故选C。7【答案】D【解析】本题主要考察筛选并整合文中信息的能力。由原文第四段倒数第二句可知，大数据教育可能使得“标准化的教育将转向网络完成，而人才培养和个性化将主要由学校承担”，但不能直接推断出“教师需求量将大为减少”，故D项错误。8【答案】B【解析】以上题目考查能力层级为B（理解）。考生须理解常见文言实词在文中的含义。根据对文中对应句子意义的理解和推断，B项中“忧”字涉及古代文言常识：“丁忧”是指因故辞官卸任，原文大意为因为母亲过世而离职，翻译为为“忧虑”不正确，其余三个选项中的字词均出自课内，“居”“身”出自必修一《鸿门宴》，“笃”出自必修五《陈情表》。9答案】B【解析】以上题目考查能力层级为B（理解）。考生须理解常见文言虚词在文中的意义和用法。考试说明及题型示例中规定的常见文言虚词为“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”。本次考试重点考查了“其、以、且、之”四个词。B项两个均为于是；A项分别为介词，给替，判断动词，当，做；C项虽同为代词，但一是代人二是代物；D项分别是用于谓语和补语间翻译为“得”，结构助词“的”。10.（1）【答案】尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为自己赶不上他。（4分）【解析】题目考查能力层级为B（理解）。考生须理解文言文中与现代汉语不同的句式和用法（包括判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用）并根据理解到的文章意思自行翻译。同时，还须抓取句中的重点字词，逐个落实。本句中“以为”处省略“以自己为”、“逮”表赶得上两字较为重要，须着重落实。第一点出于高中语文重点篇目《廉颇蔺相如列（2）【答案】王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华冥王，在当时和刘孝绰一起被世人看重。（4分）【解析】以上题目考点和前一题相同。重点字须落实“高”的形容词活用为动词。最后一个分句需要落实“见”表被动，四川卷高考文言文阅读对教材内涉及的知识还是比较重视的，这或许为我们之后的文言文教与学带来启示。传11【答案】终身好学，勤学苦学，执着专一，温故知新，博观慎取。【解析】以上题目考查能力层级为B（理解）和C（分析综合）。考生需要在理解文本的基础上筛选文中信息，归纳内容要点，概括中心意思，分析文章的思想内容。本次考试去掉了之前的文意判断题，意在要求学生不通过取巧，而是通过自身的文言素养读懂文言文。同时，主观题的加入，使得整个四川卷的古代汉语部分分值加重。学生需要有扎实的文言基础知识，方能读懂文章，正确回答。四川卷在经历2013年的重大变革之后今年在古诗文板块选择求稳，从客观题开始至此都比较容易。12【答案】周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/ （选自《史记太史公自序》）【解析】文言文断句停连考查考生文言文阅读语感和文意理解的综合能力，属能力层级B（理解）。除了通过判读文意进行划分之外，考生还可以最大程度的利用文言语段中的虚词、重复出现的实词等典型标志帮助断句。该题中前三处可根据虚词判断出来，后几处则根据文言文多用骈句的特点可判断出来。13【答案】“常”强调时间频度，将随朝暮变化的山色写为常著落日之色；“偏”字突出情态，将新月照落叶的自然现象视为有意为之。“常”与“偏”改变景物的客观性，为情造景，凸显诗人的心绪与情感。（4分）【解析】语言风格类的题目，首先考查学生解字的能力，学生需要结合诗歌的意思先将两个目标字的大意讲出，并结合诗人的情感进行分析。比起前两年的考题，同样是考查能力层级D（鉴赏评价）的题目，回答起来更脱离格律，单纯用答题模板套作的话恐难得分，表现出四川对考生古诗文素养要求提高的趋势。【答案】诗人看似旷达、闲淡，实则落寞、惆怅。首联即说“了不为秋悲”，诗人心境看似旷达、闲淡；中间两联寒山，落叶，霜风，残菊等意象的悲苦色调，透露出内心深处的忧伤与落寞，尾联在烛光下饮酒的长今，流露出终老山林的惆怅（4分）【解析】本题考查考生对诗歌情感的理解。较为简易，只要能够找出表达作者情感的词语，情感基调便能准确答出，在第二联后，诗中出现了多个凄清冷峻的意象，所以情感的主要内容是落寞的愁苦心境。加上全诗的景色描绘的寒冷凄清，便能较好回答本题。14【答案】（1）征于色发于声而后喻 （2）积善成德 （3）一觞一咏 （4）停杯投箸不能食 （5）环珮空归夜月魂 （6）沙鸥翔集 （7）击空明兮溯流光 （8）烽火扬州路【解析】从形式上来看，这是四川卷自2006年自主命题以来首次将默写题设置为八选六的形式来考查名篇名句的背默，而且也是第一次把分值提升至6分。其实，这并非创新，在四川卷的《考试说明》中命题人已经给了考生暗示，并且在诊断考试中也都以这种形式出现。从选题来说，考查的篇目均出自2013年考纲要求的59篇，无超纲题目。同时，本题要求考生在背诵的同时强化默写。值得注意的字有“觞”“箸”等字。值得注意的是，此次默写题目仍不忘兼顾四川特色，如（2）（8）分别选了有四川背景的诗人李白和苏轼的诗歌和文章，与之前新东方高考老师的猜测相吻合。15【答案】A C【解析】此题难度偏易，选项内没有非常规陷阱，只要根据每个选项对照相应原文，考生能够轻松选出正确答案。A选项中虽说是引用了亚里士多德的模仿学，但是并不是用这个来启发读者思考人生的意义，而是为了启发读者欣赏自然的美。C选项的“清凉散”不是“告诫人们不要因工作的繁忙而忽略对自然界的欣赏”。而是“治疗利欲熏心的良药”，它是“使人性发现，使人格净化的陶冶工具”。16【答案】留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。不为世俗所累，主动寻访山水佳处。保存美好本性，在生活中欣赏自然。【解析】此题意在考查对文章段落段意的概括。做此题首先要回归原文“截”（截取重要的语段和语句），然后“删”（删掉不重要的句子，使答案精炼），最后“改”（将原文中的话转化为自己的话）。在原文中能找到欣赏自然山水的三种方法：留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。不为世俗所累，主动寻访山水佳处。保存美好本性，在山水中欣赏自然。17【答案】生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大；以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具有说服力；上承古人游览经历，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化。【解析】此题考察了中间段落的作用，第段是文章的中间段，它会在文章的谋篇布局中产生一定作用，比如承上启下的过渡作用。所以在看到中间段作用时，首先想到的是它产生的结构作用有：承上启下（承接了上文中的……引出了下文中的……）前后照应（与前面出现的时间相照应）点明中心主旨。而在内容上就要考虑文段本身叙述的内容是什么。只有将结构和内容结合起来，才能在这一题中拿到高分。18【答案】示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术与人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于人生与艺术的态度。能认识山水与自然的美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生，寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气仆人”的佳作。【解析】此题是探究题，首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。答题要始终围绕这句话来回答。第二，根据下面给出的两个语段，结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。答题中注意：“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”其实是点明了山水自然和艺术和人生的关系。山水自然会影响艺术和人生，人生和艺术同样会影响山水和自然。文段一里郁达夫《故都的秋》中“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还有点儿落寞”自然外物因为点染上郁达夫独特的情绪色彩，具有生命的气息。艺术与人生与山水自然息息相关，山水以及自然景物，不仅会影响艺术与人生，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰也是人对于人生与艺术的态度，正如陶渊明、谢灵运、郁达夫的“境与神会，真气仆人”的佳作，不正体现了他们对人生与艺术的态度吗？19【答案】示例：汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。从“鱼”“马”等字看，小篆及之前的汉字与图画相关，象形性强，笔画繁复；之后象形程度减弱，字形逐步简化。【解析】今年探究能力的考查范围有扩大，方式有创新。根据《汉字字形演变表》介绍汉字字形的演变特点，立意在走进汉字历史，了解民族文化，也映射当前的文字繁简之争，其结论指向不言而喻。配写一段说明性文字，介绍汉字字形的演变特点，也含有探究意味，给了材料，请下结论。《汉字字形演变表》来自必修教材“梳理探究”。注意要求至少写两个特点，横向看不难看出从甲骨文到楷书字形由繁到简，越来越简单好写，再具体的看每一个字，会发现小篆及之前的字跟图画有关，象形强，笔画也多，也就是说从甲骨文到楷书字形象形程度逐步减弱，总结出特点后，还得进一步的分析，可以举两个例子来具体说明变化，如“鱼”“马”“车”等。20【答案】示例一：《论语》中既有“礼之用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，还有“和无寡，安无倾”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。示例二：诸侯割据，群雄逐鹿，三国鼎立。生灵涂炭渴盼休养生息，社会动荡期望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。【解析】从画线句中不难抓住“和”这一中心，要求结合《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比的修辞手法，续写一段意思完整的话，即考查学生语文基础知识、基本能力（名著阅读和修辞手法的运用），又考查学生语文应用能力、审美能力和探究能力，还考查学生对传统文化的理解。继承了2013年首次新课改高考四川卷语文试题的基本思路，体现了课改与考改方向，也体现了语文的追求：宽度、厚度与力度。《论语》《三国演义》对学生来说应该不陌生，也是要求阅读的篇目，下面以《论语》为例，说说《论语》，《论语》比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告诉我们怎么做人；还有“礼之用，和为贵”的行事准则；也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子无所争”的谆谆告诫；也有“和无寡，安无倾”的社会理想；还有有“以德报怨。以直报怨。以德报德”的处世准则……《三国演义》中着重体现的事战争与和平的矛盾。【答题思路】根据要求，文题的中心即“和”的思想。因此，要根据《论语》或《三国演义》的有关内容，运用排比的修辞手法来体现这一主题思想。同时在操作上要注意语意连贯，在规定的字数之内，具有充实的内容。【答案解析】今年的四川高考作文同去年一样，是材料作文，呈现出较大的自主空间，难度不大。作文材料只有一句话，短小却充满思辨性，属于思辨性材料作文。这也沿袭近几年四川卷作文命题的老路子，小材料，深思想，需要考生在立意上下功夫。材料中的“人”、“世界”等字眼，具有极强的现实意义，需要考生关注人生、关注社会，对人生价值、社会价值有自己的思辨分析。短小材料往往会让考生无从下手，抓不住根本。面对这句话，首先要抓住一个关键短语：“站起来”，“站起来”指人的自我建立、自我发展、自我强大；然后理清材料所呈现的辩证关系，即人与世界的关系：人只有建立自己、发展自己、强大自己，才能够拥有世界，征服世界，简言之，人只有自我发展，才能拥有属于自己的东西。我们还应该特别注意到，这里的人不仅仅指个人，还指国家、民族。只要对材料有清晰的认识，作文的立意就不困难了。这道材料作文可以多角度立意。较为稳妥应该是从以下两个大方面展开：即个人与国家、民族。个人的角度可以称为“小我”，个人努力、奋斗，建立自我的价值，就会追寻到自己成功，拥有自己的幸福，实现自我对于社会的意义。国家、民族可看作“大我”，考生可以从国家的强大、民族的复兴、文化的崛起角度立意。考生可联系几代领导人关于中国发展复兴的一些言论来写，如毛泽东1949年在天安门城楼响彻世界的一句“中国人民站起来了”；邓小平的“发展才是硬道理”理论；以及今年3月国家主席习近平出席在HYPERLINK http://2014.sina.com.cn/teams/france.html法国巴黎举行的中法建交50周年纪念大会的讲话，在演讲中，习近平引用法国人拿破仑的名言阐述“中国梦”，他指出“拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”当然，两个角度都可以从正反两个方面展开论述。今年的材料作文现实意义较强，考生可以引用的材料很多，只要主题确立，材料应该不是问题。【参考译文】王筠字元礼，又字德柔，山东琅玡临沂人。王筠小时候就机警敏悟，七岁就能写文章了。十六岁时，创作了《芍药赋》，十分优美。等长大了，喜欢清静热爱学习，与堂兄王泰齐名。当时陈郡有个谢览，谢览有个弟弟叫谢举，也都有很好的声誉，当时的人们给他们编赞语（或童谣）说：“谢有览、举，王有养、炬。”“炬”是王泰，“养”是王筠，都是他们的小名。（王筠）起初任职是中军临川王行的参谋，后调任太子舍人，又升任尚书殿中郎。琅玡王氏渡过长江（指东晋建国）以来，就没有在郎署任职的人，有人劝（王筠）先观望不要出任，王筠说：“陆机（曾历任平原内史）可以说是东南俊秀，王坦之（字文度，东晋名臣）更是独步江东，我得以与这些前辈并驾齐驱，哪里会有遗憾。”于是兴高采烈地去上任。尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为（自己）赶不上（王筠）。王筠作文章（当时主要指赋）能押险韵（生僻少用的韵），每次官宴上一起作赋，（王筠的作品）文辞必定最具鲜妍美妙。沈约常常很平静地启奏高祖（梁高祖武帝萧衍）说：“近年来晚辈中的名家，只见王筠独步文坛了。”昭明太子（萧统，主持编选《昭明文选》）喜爱文人雅士，常常与王筠、刘孝绰、陆倕（chu）、到洽、殷芸等在玄圃（建康宫中名园，时作讲经之所）吃喝游乐，太子独独牵着王筠的手抚揽着刘孝绰的肩膀跟他们说：“这正所谓左手拉着浮丘的袖子，右手拍着洪崖（与浮丘、安期生并举为仙人的代称）的肩膀啊”。他被（太子）看重竟到了这样的地步。普通元年（梁武帝萧衍年号，值520年），（王筠）因为母亲去世要守丧而离职。王筠很有孝顺的天性，为守丧自我毁伤超过了礼制规定的程度，服丧期满后，还因为就此患上的疾病在家休养了很久。中大通二年（梁武帝年号，值530年），调任司徒左长史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令（王筠）写一篇哀策文（祭文），（这篇文章）又再次令（皇帝或大家）叹服点赞欣赏。王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被（世人）看重。他在自己的序文中说：“我小时候就喜好书，老来越加执着。即使是偶然看见的或暂时翻看的，都会马上做好标注笔记，后面重新认真思考阅读，欢欣的兴致会越加深浓，渐渐地形成习惯并且性格养成，写文章也就不会觉得笔力不够。从十三四岁起，即前朝齐建武二年（齐明帝萧鸾年号，值495年）乙亥年，到梁大同六年（武帝年号，值541年），已四十六年了。儿时读《五经》，都是七八十遍。喜欢《左氏春秋》，吟咏背诵常常用来充实口头表达，‘广略去取’（魏晋时期流行的“手抄口诵”读书方法，边读边诵，专拣需记诵的部分，遇虚词及不当处还时有改易）隔三岔五地抄写。”其馀读过的经典比如《周官》《仪礼》《国语》《尔雅》《山海经》《本草》（《神农本草经》）等都会抄上两遍。诸子、史籍等各种文集都抄一遍。从未请人或借用他人之手，一律亲身自己抄录，大大小小一百多卷。不足以让它流传出去于世有益，只不过用来防备遗忘罢了。”又在写给各个儿辈述论家道世系的书信集中说：“史书上称道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今属河南驻马店）应氏家族，说他们都世世代代出有才华的文士，所以范蔚宗称汝南崔氏是‘世擅雕龙’（世世代代擅长写文章辞赋，可联想《文心雕龙》）。然而延续不过父子两三代罢了；不是能在七代之中，名望盛德光辉相承，家族爵位世代相继，人人作文成集传于后世，像我们王氏家门这样的。沈少傅沈约给人们说：‘我小时候就喜好诸子及百家的言论，亲自担任过四代皇帝的史官，自从开天辟地以来，从来没有爵位世世继承，文章才华代代相传，能像王氏家族这么繁盛的。’你们好好恭敬地考察人家的家道门风，想想各自该怎么努力吧。