高三语文参考答案及评分标准
1.B 2.C 3.C
4.人格是多样化的，几种类别不能涵盖所有的人格。类别内部存在个体差异，简单的类别化无益于捕捉
人与人之间的细微差别，将消减人们对于精细人性的感受力。人格类别化的过程中会区分出不同的群体，
有的群体会产生优越感，与之相反的群体则会被贴上不利于自我成长的标签。（一条 1 分，两条 2 分，三条
4 分）
5.内向不是与外向截然相反的类型，只是在“外向性”上不那么突出。内向者也可以兼有外向性格，
也就是既外向又内向，即中等的“外向性”。在社交上，内向不是“社恐”，内向者完全可以拥有良好
的社交技能，如果他们的宜人性高，也可以交到好朋友。（每条 2 分）
6.C 7.A
8. 一开始小格认为达子在看她的笑话，脸上也显出了“恼怒”，可见她对达子是有些抵触的；看到达
子连夜为自己耕好的土地平整细致，而达子则疲惫不堪，小格内心充满感激之情；
当达子提出编蓑衣的建议后，小格先是误会了达子，等到明白达子真正是在帮自己后，她“笑了”，并且
晚上就去了河湾，表明小格已开始欣赏和赞美达子。（一条 1 分，两条 2 分，三条 4 分）
9.富有画面感的景物描写。油绿、柔软、茂盛的蓑衣草，生机勃勃，使小说更具画面感和意境美，字里行
间充满朴素清新的泥土气息，给人留下审美的空间与回味的余地。清新自然的人物形象。小格纯朴勤劳、
自尊敏感、乐观自信，达子聪明能干、质朴热心、自信有冲劲，他们两个都追求新生活，都抱有新希望，人
性美在他们身上体现得淋漓尽致。富有诗意的诗化语言。小说语言凝练、富有诗意，具有画面美。情节
舒缓，没有激烈的矛盾冲突。主旨上淡化生活苦难的描写，展现人性美、人情美和对美好生活的向往。
（每条 2 分，任选 3 个角度即可得满分）
10.BDF 11.D 12.D
13.（1）有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，急忙（立刻、马上）用刀在船边刻上记号。（楚人有
涉江者，正常语序翻译，1 分；遽，1 分；契，1 分；句意，1 分。）
（2）所以圣人是把治理天下当作事业的人，怎么能够不禁止恶鼓励爱呢？[以为，1 分；恶(w)，1 分；劝，
1 分；句意，1 分。]
14.中心论点：世易时移，变法宜矣。（1 分）对比论证;举例论证;比喻论证。（任意两点，2 分）
15.B
16.颈联具体写出了诗人内心的矛盾和苦闷。多病的身躯让诗人想归隐田园，但想到辖境内还有流亡的灾
民，又充满了对朝廷的愧疚之情，触动了他的济世之心，流露出进退两难的矛盾苦闷。颈联真实地再现了
一位于国乱民穷时期忠于职守、忧国忧民的官员形象，充分体现了诗人高尚的思想品格。（每条 3 分）
17.（1）为仁由己 而由人乎哉 （2）此时相望不相闻 愿逐月华流照君 （3）故劳苦倦极未尝不呼天也
18.同心协力 凝心聚力 大放异彩（每空 1 分，3 分）
19.人们本能地想要亲近水 赛龙舟不是一个人的竞技 就是在一些国际赛场上（每空 2 分）
20.因此，就不难理解在这样的时节里，人们在江河湖海之中，以赛龙舟的集体竞赛形式对抗夏天的高温天
气，激起生理的活力、心理的斗志。（加上介词“在”1 分，加上“形式”1 分，“活力”和“斗志”互换
1
1 分）
21.原句用“啊”这一语气词放在并列词语之间，起到停顿语气的作用，能够表现出孩子们发掘不同路径
的过程和高兴的心情。原句用了“有时”一词，表现伸出脑袋这一动作的短暂性和重复性。改句删去“有
时”一词，则表明伸出脑袋这一动作是持续存在的，与原文意思相悖。（每条 2 分）
22.此处的省略号表示语意未尽、意在言外。可以使读者想象到孩子们在圆桶上不断跳跃奔跑的场景，
表现出孩子们的活泼好动和兴奋喜悦。（每条 2 分）
23. 建议基准分 44 分。
参考译文：
君主为什么不效法先王的法令?不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它。凡是先王的法令制
度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下
来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制
度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在
就可推知古代，古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够
根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知看不到的。所以看到瓶子里水结的冰，就知
道天下已经寒冷；尝一块肉，就知道一锅肉的味道。
楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜
间渡水，结果淹死了一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以
根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败
的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还
在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬就不能治理
好国家。社会变化，时代发展，改变法令制度是应该的。比如，好的医生，根据病症的变化，用药也要变
化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去
行动，变法的人要根据时代的发展而变化。如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。不敢议论法令的，
是老百姓；死守成法的，是官吏；能顺应时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令
都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称；好马
要的是能行千里，而不是骥骜的名称。
有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，急忙（立刻、马上）用刀在船边刻上记号，说：“这是
我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经开动了，但剑没有动，
像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理国家也和这样一样。时代已经改变了，法令却不
变。用这样的法令来治理国家，难道不困难吗！
有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把婴儿投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他
这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很擅长游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长
游泳吗？用这种方法处理事情，一定会出错的。
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