2024届高三上学期一月九省联考-历史答案（甘肃版）

2024年1月普通高等学校招生全国统一考试适应性测试（九省联考）历史试题（适用地区：甘肃）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1. 山西柿子滩遗址属旧石器时代晚期，发现了鸵鸟蛋皮串珠和蚌壳饰品，鸵鸟蛋皮来自本地，蚌壳来自山东沿海。据此可知（ ）柿子滩人萌生审美意识 当时已经产生贫富分化不同地区之间联系加强 柿子滩人进入文明阶段A. B. C. D. 【答案】D【解析】【详解】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是旧石器时代晚期（中国）。据题意可知，旧石器时代晚期的山西柿子滩遗址，发现了本地的鸵鸟蛋皮串珠和来自山东沿海的蚌壳饰品，拥有饰品说明柿子滩人萌生审美意识，发现来自山东沿海的蚌壳饰品，说明不同地区之间联系加强，正确，D项正确；旧石器时代并没有出现贫富分化，错误，排除AB项；新石器时代才进入文明阶段，错误，排除C项。故选D项。2. 东汉名士范滂因“党锢之祸”遭牢狱之灾，出狱返乡时，汝南和南阳的士人迎之者车数千辆。这表明当时（ ）A. 士人在斗争中占上风B. 皇权基础受到了削弱C. 范滂得到百姓的支持D. 宦官失去地方掌控权【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东汉（中国）。据题意可知，东汉名士范滂因“党锢之祸”遭牢狱之灾，出狱返乡时，汝南和南阳的很多士人来迎接他。结合所学知识可知，党锢之祸是指东汉末年，一批官僚、士人制造反对宦官专政的舆论而被罢官禁锢、遭受株连杀害的事件，而因“党锢之祸”遭牢狱之灾的范滂出狱后却获得了很多士人的迎接，这说明当时士人对于朝廷罢官禁锢士人是不满的，这就可以表明当时皇权基础受到了削弱，B项正确；结合所学可知当时士人在斗争中处于下风，排除A项；范滂得到的是士人的支持，不是百姓，排除C项；宦官并没有地方掌控权，谈不上失去，排除D项。故选B项。3. 《隋书经籍志》载，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实”。对“借书于齐”解读正确的是（ ）A. 南北朝间文化交流加强B. 孝文帝的儒学修养深厚C. 北魏倾慕南朝萧齐玄学D. 文化融合奠定统一基础【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是北魏时期（中国）。据材料“孝文徙都洛邑，借书于齐”，可知，孝文帝迁都洛阳后，从南朝齐国借了很多书充实秘府，由此可以看出，此时南北朝间文化交流加强，A项正确；单纯的“借书于齐”无法得出孝文帝的儒学修养深厚，排除B项；材料并没有说借的是什么书，无法得出北魏倾慕南朝萧齐玄学，排除C项；材料强调的是南北文化的交流，并没有体现融合，排除D项。故选A项。4. 五代时期，君臣多论及汉唐的文治武功、盛世气象，并努力效仿其典章制度、嘉谟善政，深刻影响了当时的政治文化。该现象表明（ ）A. 五代君臣推崇法古改制B. 五代君臣依靠历史经验施政C. 汉唐故事是大一统基石D. 汉唐故事利于强化君主权威【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是五代时期（中国）。据材料“五代时期，君臣多论及汉唐的文治武功、盛世气象，并努力效仿其典章制度、嘉谟善政”，可知五代时期，各政权君臣都效仿汉唐典章制度，憧憬汉唐大一统的盛世气象，这说明，这一时期，虽然国家处于分裂时期，但由于各政权都对统一的向往并努力，说明汉唐故事是大一统基石，C项正确；材料强调的是对汉唐大一统的向往和努力，并没有体现法古改制，排除A项；五代君臣依靠武力施政，排除B项；材料强调的重点是五代时期各政权君臣对汉唐大一统的向往和努力，这并不会强化君主权威，排除D项。故选C项。5. 郊祀是天子祭天的重要典礼，承载着中原传统文化对天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀礼仪。这说明（ ）A. 元朝以郊祀彰显正统B. 蒙汉文化已深度交融C. 统治者服膺中原文化D. 元朝用郊祀笼络人心【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是元朝（中国）。据题意可知，元朝定都燕京后，推行中原王朝的郊祀礼仪，结合所学知识可知，这是因为元朝是少数民族政权，推行中原王朝的郊祀礼仪，以此来彰显其政权也是中原传统文化而来，是正统，A项正确；单纯从元朝推行郊祀礼仪，无法得出蒙汉文化已深度交融，排除B项；统治者服膺中原文化，不符合史实，排除C项；元朝推行郊祀礼仪主要是为了彰显其政权的正统性，并不是为了笼络人心，排除D项。故选A项。6. 1848年，徐继畬撰《瀛寰志略》。1866年，该书被同文馆选为教科书。十年后，郭嵩焘作为驻外使节前往欧洲，仍将《瀛寰志略》当作了解西方知识的重要参考资料。由此可见，这一时期（ ）A. 对欧外交取得突破B. 中西文化交流频繁C. 对世界的认知迟缓D. 西学研究已成潮流【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是晚清（中国）。据题意可知，1848年，徐继畬撰写的《瀛寰志略》，在1866年选为教科书，1876年还被驻外使节郭嵩焘当作了解西方知识的重要参考资料，这说明当时中国政府和知识分子都对世界的认知非常少，而且没有更新，非常迟缓，C项正确；材料强调的是对世界的认知迟缓，没有体现对欧外交取得突破，排除A项；材料强调的是对世界的认知迟缓，中西文化交流频繁不符合史实，排除B项；当时只是了解西方只是，但西学研究并未成为潮流，排除D项。故选C项。7. 戊戌维新之际，光绪帝欲行科举改制，如武科改试枪炮、八股改为策论等。《申报》于1898年先后发表时评，提出武科未有改制细则， “不宜全废弓矢”；八股不宜全废，应与策论等并行。由此可推知（ ）A. 维新变法拥有广泛社会基础B. 报刊对维新变法持反对态度C. 科举改制尚未达成社会共识D. 社会舆论高度关注废除科举【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是晚清（中国）。据题意可知，戊戌维新时，光绪帝欲行科举改制，但《申报》发表时评，提出 武举“不宜全废弓矢”；八股不宜全废，应与策论等并行，这体现出当时民间舆论存在不支持科举改制的声音，这说明科举改制尚未达成社会共识，C项正确；维新变法拥有广泛社会基础，不符合史实，它只是少数维新派参与的活动，人民群众参与极少，排除A项；材料只有《申报》一家报刊评论，无法得出报刊对维新变法持反对态度，排除B项；材料只有《申报》一家报刊评论，而且是关于科举制改制，而不是废除的问题，排除D项。故选C项。8. 1942年，毛泽东指出： “目前根据地的情况已经要求我们褪去冬衣，穿起夏服，以便轻轻快快地同敌人作斗争，我们却还是一身臃肿，头重脚轻，很不适于作战。”针对这一问题，中国共产党（ ）A. 开展减租减息B. 推行“三三制”C. 坚持游击战争D. 实施精兵简政【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1942年（中国）。据材料“我们却还是一身臃肿，头重脚轻，很不适于作战”，结合所学知识可知，1941年日本侵略军在抗日根据地实施残酷的“三光政策”，使根据地人力物力遭到巨大的损失；加之长期战争中人民的负担和消耗不断增加，物资供应愈发困难。为了减轻人民的负担，中共中央于当年底发出“精兵简政”的指示，要求抗日根据地切实整顿各级组织，紧缩机构和人员编制，所以针对这一问题，中国共产党实施精兵简政措施，适应抗战需求，D项正确；材料体现的是“臃肿”问题，所以主要是通过精兵简政来解决，不是减租减息，排除A项； “三三制”是为了巩固抗日民族统一针线的民主政权建设，与材料不符，排除B项；游击战争是中国共产党一直以来的战争策略，不能解决“臃肿”问题，排除C项。故选D项。9. 1949年11月，中国科学院成立，其主要任务是：有计划地利用近现代科学成就以服务于工业、农业和国防的建设，组织并指导全国的科学研究，以提高中国的科学研究水平。据此可知，当时中国（ ）A. 开始实施“科教兴国”战略B. 将科学技术视为重要生产力C. 以科学技术服务全面社会主义建设D. 将发展科学技术作为国家中心工作【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1949年（中国）。据题意可知，1949年中国科学院成立后的主要任务是：有计划地利用近现代科学成就以服务于工业、农业和国防的建设，结合所学知识可知，新中国建立之初，国家希望利用近现代科学成就以服务于工业、农业和国防的建设，也就是这一时期中国将科学技术视为重要生产力，B项正确；“科教兴国”战略是1995年提出的，排除A项；全面社会主义建设是在1956-1966年，排除C项；当时国家中心工作是巩固人民政权，排除D项。故选B项。10. 20世纪60年代，中国摄制了《红色娘子军》《林海雪原》《小兵张嘎》《地道战》等红色经典电影，至今深受观众喜爱。这批作品涌现，体现的特定时代精神内涵是（ ）A. 继承英雄事业，弘扬革命传统B. 塑造先进模范，激励奋发图强C. 自力更生，艰苦奋斗D. 不畏强权，勇于担当【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是20世纪60年代（中国）。据题意可知，20世纪60年代，中国摄制了一些红色经典电影，塑造了革命英雄人物，体现了当时的时代精神为继承英雄事业，弘扬革命传统，A项正确；《红色娘子军》《林海雪原》《小兵张嘎》《地道战》等红色经典电影中塑造的是革命英雄人物，并未塑造“高炉卫士”孟泰、“铁人”王进喜、“两弹元勋”邓稼先等先进模范，排除B项；自力更生、艰苦奋斗的创业精神是延安精神的重要内涵，材料里的红色经典电影体现了对革命精神的传承，排除C项；抗美援朝体现了不畏强权，勇于担当的精神，而材料中的红色经典电影处于抗日战争和解放战争时期，排除D项。故选A项。11. 神话是现实折射。《荷马史诗》载，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，请宙斯裁断。宙斯将选择权交给公主，她认为凡人的爱更持久，遂选择王子。这则神话反映了古希腊（ ）A. 尊重女性，婚姻自由B. 崇拜神明，彰显人性C. 追求浪漫，崇尚爱情D. 奉行民主，人神平等【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（希腊）。据题意可知，太阳神阿波罗与伊达斯王子为追求马尔皮萨公主展开角逐，公主“认为凡人的爱更持久，遂选择了凡人王子”，这是古希腊人文主义的体现，彰显人性，但在常人的眼中，公主应该选择阿波罗，体现对神明的崇拜，B项正确；材料强调的是神话折射现实，在奴隶制社会， “尊重女性，婚姻自由”不符合史实，排除A项； “追求浪漫，崇尚爱情”并不是材料的主旨，排除C项；民主政治是指更多的人参与政治事务，通过请宙斯裁断，可见神的地位高于人，排除D项。故选B项。12. 古罗马《奥古斯都功德碑》载，屋大维执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀。这表明古罗马（ ）A. 进入了帝国时代B. 与非洲贸易密切C. 统治者穷奢极欲D. 娱乐项目很丰富【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是屋大维在执政期间（古罗马）。据题意可知，屋大维在执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀，说明当时罗马贵族统治比较奢侈，穷奢极欲，C项正确；公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史也就以此为标志进入了帝国时代，材料内容与罗马进入帝国时代无关，排除A项；材料强调罗马的人兽猎斗表演多，并未涉及商品交换，无法说明与非洲贸易密切，排除B项；材料强调“举行了二十六次人兽猎斗表演”，说明娱乐项目并不丰富，排除D项。故选C项。13. 书籍是文化传承的主要载体。在一些中世纪图书馆或修道院里，很多手稿用铁链拴在书架上，大多扉页上写有“护书警言”，诅咒窃书、不归还或刮除警言者。若有违反，会遭受开除教籍、身患恶疾、不得救赎等惩罚。这表明当时（ ）A. 书籍珍贵且专属少数群体B. 拥有规范的图书借阅制度C. 这些书籍都属于神学图书D. 窃书或不还会受法律严惩【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪（欧洲）。据题意可知，中世纪欧洲的一些图书馆或修道院里，很多手稿用铁链拴在书架上，而且诅咒窃书、不归还或刮除警言者，违反还会惩罚，当时社会书籍主要是在图书馆和修道院里，并且人们非常看重书籍，说明书籍珍贵且专属少数群体，A项正确；材料强调的是书籍的重视，没有图书借阅制度的相关信息，排除B项；材料说的是“在一些中世纪图书馆或修道院里”的书籍，并不能由此得出这些书籍都属于神学图书，排除C项；材料只体现出会诅咒窃书、不归还者，并没有说会受法律严惩，排除D项。故选A项。14. 达什科娃公主是俄国启蒙运动的领袖之一，1782年被女皇叶卡捷琳娜二世任命为俄罗斯科学院院长。1793年，因其主办的杂志刊登了批判专制制度、捍卫政治自由的戏剧《诺夫哥罗德的瓦季姆》，她被女皇罢免。这反映了（ ）A. 欧洲统治者广泛接受了“开明专制”思想B. 启蒙运动推动俄国资产阶级革命迅速发展C. 国内外政治形势促使俄国加强了专制统治D. 叶卡捷琳娜二世时俄国女性地位显著提高【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1782-1793年（俄国）。根据材料可知，1782年俄国启蒙运动的领袖达什科娃公主被女皇叶卡捷琳娜二世任命为俄罗斯科学院院长，但1793年，因其主办的杂志刊登了批判专制制度、捍卫政治自由的戏剧，她被女皇罢免，当时法国正进行轰轰烈烈的大革命，推翻法国封建专制统治，推行民主共和制度，影响了整个欧洲局势，所以，在国内外反封建专制的政治形势下，促使俄国女皇加强了专制统治，C项正确；材料只体现了俄国当时的政治情况，无法由此得出欧洲统治者广泛接受了“开明专制”思想，排除A项；当时俄国并未发生资产阶级革命，排除B项；材料只是提到俄国个别女性地位的变化，无法体现“叶卡捷琳娜二世时俄国女性地位显著提高”，且这并不是本题的主旨，排除D项。故选C项。15. 18世纪中期，英国普通人很难买得起钟表。19世纪初，因大规模生产，钟表从“奢侈型”转向“实用型”。工人生活稍有改善会优先买表，兰开斯特织工大都有表，曼彻斯特工人也须臾离不开表。工人生计不好时，还可以将表卖掉或典当。由此可知，工业革命时期（ ）A. 钟表制造业成为英国的新兴行业B. 钟表规范了生产生活的时间秩序C. 钟表是工人经济地位提高的标志D. 钟表具有较高的保值和升值功能【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是19世纪初（英国）。据题意可知，19世纪初，英国因大规模生产，钟表从“奢侈型”转向“实用型”，工人阶级买表成为常态，由此我们可知，在当时钟表生产量很大，需求量也很大，已经成为英国的新兴行业，A项正确；材料强调工业革命时期钟表业发展对人们生活的影响，并未涉及工人的上下班时间，无法说明钟表规范了生产生活的时间秩序，排除B项；钟表这一时期已经成为了实用日用品，带表已经成为了日常，并不能由此说明工人经济地位提高了，排除C项；材料“工人生计不好时，还可以将表卖掉或典当”说明钟表具有一定的保值功能，但无法说明具有较高的升值功能，排除D项。故选A项。16. 1903年，猕猴桃由中国引入新西兰，在当地大量种植。因其外表与新西兰国鸟Kiwi（几维鸟）相似，故取名Kiwi Fruit（奇异果），成为新西兰水果中的宠儿，返销中国并行销世界。由此可知（ ）A. 新航路开辟促进各大洲物产交流B. 中外商品贸易文化交流互动频繁C. 奇异果命名体现新西兰自然崇拜D. 中国为全球食物丰富性做出贡献【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1903年（世界）。据题意可知，1903年中国的猕猴桃引入新西兰大量种植，成为新西兰水果中的宠儿，返销中国并行销世界，这体现出中国的物种传播到大洋洲并销往世界，说明中国为全球食物丰富性做出贡献，D项正确；材料只提到了中国的猕猴桃引入新西兰，无法得出各大洲物产交流，且此时已经不是新航路开辟时期，排除A项；材料只提到了中国的猕猴桃引入新西兰，无法得出中外商品贸易文化交流互动频繁，排除B项；奇异果命名只能说明新西兰命名的本土化，无法得出自然崇拜，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4题，共52分。17. 阅读材料，回答问题。材料一 云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。其中《语书》记载了南郡（今湖北荆州）太守训告：国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。——摘编自《睡虎地秦墓竹简》材料二 曹参是黄老思想有力提倡者，继萧何任丞相，一切遵照旧规，把好出风头的官吏都免职了。汉文帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成“文景之治”的安定与富庶。——摘编自张荫麟《中国史纲》材料三 汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。——《汉书》卷6《武帝纪》（1）根据材料并结合所学，概括秦汉治国思想的演变。（2）根据材料并结合所学，试述秦汉之政的得与失。【答案】17. 演变：秦朝时，以法家思想为治国思想，强调法治，形成了严苛的法律体系；汉朝初年，统治者以道家的“黄老思想”为治国思想，强调“无为而治”；汉武帝时期，统治者采取“独尊儒术”的政策，确定儒家的正统地位，使得儒家思想成为汉朝的治国思想。 18. 得：奠定与巩固专制主义中央集权制度的基本格局，对于后世影响深远；巩固与发展了统一的多民族的封建国家维持了社会的稳定；促进了中华文化共同体的形成，对于中华文化与中华民族的发展有重要的推动作用；促进社会的稳定，为农业经济的发展提供了基本条件。失：权力高度集中于皇帝，皇权具有独断性与随意性，容易形成“暴政”，激化社会矛盾；加强对于思想与学术的控制，形成了文化专制的思想政策，对于思想文化的发展具有消极性。【解析】【小问1详解】本题是对比类材料分析题。时空是秦汉时期的中国。根据材料一“云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。”结合所学知识可知，秦朝时，以法家思想为治国思想，强调法治，形成了严苛的法律体系；根据材料二“汉文帝践行老子提出的‘慈’‘俭’‘不为天下先’，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉”可知，汉朝初年，统治者以道家的“黄老思想”为治国思想，强调“无为而治”；根据材料三“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。”结合所学知识可知，汉武帝时期，统治者采取“独尊儒术”的政策，确定儒家的正统地位，使得儒家思想成为汉朝的治国思想。【小问2详解】本题是影响类材料分析题。时空是秦汉时期的中国。从“得”与“失”的两个方面进行分析。“得”，根据材料一“云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书，体现了秦的法制。”结合所学知识可知，奠定与巩固专制主义中央集权制度的基本格局，对于后世影响深远；根据材料二“汉文帝践行老子提出的‘慈’‘俭’‘不为天下先’，持保守之政，不做积极的兴建，只有对人民增加信任，没有增加干涉，以成‘文景之治’的安定与富庶。”结合所学知识可知，巩固与发展了统一的多民族的封建国家维持了社会的稳定并且促进社会的稳定，为农业经济的发展提供了基本条件；根据材料三“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。”结合所学知识可知，促进社会的稳定，为农业经济的发展提供了基本条件。“失”的方面，根据材料一“国家的制度法令已经完备，官吏和百姓却不遵守，仍沉溺于乡俗陋习，致使君主制定的法令形同虚设，助长了歪风邪气，不仅有害国家，也不便于百姓。”结合所学知识可知，权力高度集中于皇帝，皇权具有独断性与随意性，容易形成“暴政”，激化社会矛盾；根据材料三“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。”结合所学知识可知，加强对于思想与学术的控制，形成了文化专制的思想政策，对于思想文化的发展具有消极性。18. 阅读材料，回答问题。材料一 1912年，临时大总统《致各省商民通电》：中华民国改用阳历，惟念各商业向例于阴历年终结账，设骤改章，恐有妨碍，仍以新纪元二月十七日，即旧历除夕为结账之期。希即公布，一体遵行。人民尚崇尚旧新年、不注重新新年者，是尚未能脱离旧观念，未能脱离旧思想者也。新新年为民国的新新年，为共和国家的新年；旧新年为君主时代的新年，为专制国家的新年。——摘编自《孙中山全集》材料二 1929年，国民政府训令：从民国十九年一月一日起，凡商家帐目，民间契约，及一切文书簿据等，一律须用国历上之日期，并不得附用阴历，方有法律上之效力。——摘编自《国民政府公报》材料三 国家的治国兴衰，原不在乎几时过年，而政府独把提倡新年，禁过旧年，列为要政，官厅防旧历甚于防匪，禁过旧年甚于禁烟，真不知为何如此。——摘自《大公报》材料四 民不遵行阳历，即不倾心于民国，民国于十七年又变为党国，于今三年，仍勒令百姓遵行阳历，而民依旧不遵，可见阳历之不适于民意也。——摘自刘大鹏《退想斋日记》（1）根据材料并结合所学，概括政府和民众对待改行阳历的态度。（2）根据材料并结合所学，试述推行阳历的时代背景及意义。【答案】18. 政府态度：强制推行新历；将改行阳历赋予政治色彩。民众态度：抵触新历的推行；不适宜于中国的现状。 19. 背景：中华民国的建立；西方文化的传入；国际接轨的需要；巩固共和政体的需要。意义：便于和世界各国开展交流，使近代中国与国际社会接轨；旧历与新历并存，为中国历法的改革与发展作出了重要贡献；促进西方先进文化在中国的传播，丰富了近代社会的生活方式；促进民主共和思想的传播，解放思想。【解析】【小问1详解】本题是特点、对比类材料分析题。时空是：近代中国。政府态度：据材料“新新年为民国的新新年，为共和国家的新年；旧新年为君主时代的新年，为专制国家的新年”可知将改行阳历赋予政治色彩；根据材料“1929年，国民政府训令：从民国十九年一月一日起，凡商家帐目，民间契约，及一切文书簿据等，一律须用国历上之日期，并不得附用阴历，方有法律上之效力。”可知，强制推行新历。 民众态度：根据材料“国家的治国兴衰，原不在乎几时过年，而政府独把提倡新年，禁过旧年，列为要政，官厅防旧历甚于防匪，禁过旧年甚于禁烟，真不知为何如此。”可知，抵触新历的推行；根据材料“民不遵行阳历，即不倾心于民国，民国于十七年又变为党国，于今三年，仍勒令百姓遵行阳历，而民依旧不遵，可见阳历之不适于民意也。”可知，不适宜于中国的现状。【小问2详解】本题是背景类、影响类材料分析题。时空是：近代中国。背景：根据材料“1912年，临时大总统《致各省商民通电》”可知，中华民国的建立；根据材料“人民尚崇尚旧新年、不注重新新年者，是尚未能脱离旧观念，未能脱离旧思想者也。新新年为民国的新新年，为共和国家的新年；旧新年为君主时代的新年，为专制国家的新年。”可知，西方文化的传入；巩固共和政体的需要；结合所学知识可知，国际接轨的需要。 意义：结合所学知识从国际接轨、社会改革、文化传播等方面分析可知，便于和世界各国开展交流，使近代中国与国际社会接轨；旧历与新历并存，为中国历法的改革与发展作出了重要贡献；促进西方先进文化在中国的传播，丰富了近代社会的生活方式；促进民主共和思想的传播，解放思想。19. 阅读材料，回答问题。材料— 19世纪末，一位美国作家写道：“这个大陆原来的主人现在已被白种人像圈牲口一样拘禁起来了。”这指的是美国政府对印第安人实行的保留地制度。美国政府在保留地内实行带有强迫性和种族压迫色彩的“美国化”政策：印第安人只有在教育、定居生产、宗教改造、风俗变革等方面达到设定标准，才能成为美国公民。然而，印第安人并未发生白人社会所期望的变化。——摘编自李剑鸣《美国印第安人保留地制度的形成与作用》材料二 1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。对此，《纽约时报》报道：“印第安人得到这样的公民权之后，脸上的笑容一定是苦涩嘲讽的”，因为印第安人认为所谓的公民权只是为了彻底取缔其保留地的一个手段。——摘编自《美国印第安人政策档案》《纽约时报》材料三 20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。60年代，印第安人发起自由民权运动，美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权，但仍存在一定限制。——摘编自（美）艾伦布林克利《美国史》（1）根据材料并结合所学，简析19世纪以来美国境内印第安人面临的困境。（2）根据材料并结合所学，试论美国印第安人保留地制度的演变及原因。【答案】19. 困境：美国政府的种族压迫政策；传统文化遭遇冲击；聚居地的不断减少；美国社会的排斥。 20. 演变：19世纪，实行保留地制度，对印第安人进行民族压迫；20世纪20年代，给予印第安人公民权，为废除保留地制度做准备；20世纪50年代初，美国政府废除保留地制度；20世纪70年代，恢复保留地制度并且给予印第安人自治权。原因：印第安人的不断反抗；美国代议制度的完善；社会思想的解放与发展。【解析】【小问1详解】本题是特点类材料分析题。时空是19世纪以来的美国。根据材料一“美国政府在保留地内实行带有强迫性和种族压迫色彩的‘美国化’政策”可知，美国政府的种族压迫政策；根据材料一“印第安人只有在教育、定居生产、宗教改造、风俗变革等方面达到设定标准，才能成为美国公民。”可知，传统文化遭遇冲击；根据材料二“因为印第安人认为所谓的公民权只是为了彻底取缔其保留地的一个手段。”可知，聚居地的不断减少；根据材料三“20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。”可知，美国社会的排斥。【小问2详解】本题是对比、背景类材料分析题。时空是现代的美国。第一小问演变，根据材料一“这指的是美国政府对印第安人实行的保留地制度。”可知，19世纪，实行保留地制度，对印第安人进行民族压迫；根据材料二“1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。”可知，20世纪20年代，给予印第安人公民权，为废除保留地制度做准备；根据材料三“20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地。”与“60年代，印第安人发起自由民权运动，美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权可知，20世纪50年代初，美国政府废除保留地制度；20世纪70年代，恢复保留地制度并且给予印第安人自治权。第二小问原因，根据材料三“60年代，印第安人发起自由民权运动”可知，印第安人的不断反抗；根据材料二“1924年美国国会通过《印第安人公民法》，给予所有在美国境内出生的印第安人公民权。”可知，美国代议制度的完善；根据材料三“20世纪50年代初，美国试图再次同化印第安人，废除保留地，鼓励他们进入城市，最终仍有约半数印第安人坚持留在保留地”“美国国会在70年代先后通过法案，允许印第安人有权选择生活方式，并给予保留地自治权”可知，社会思想的解放与发展。20. 阅读材料，完成下列要求。唐中叶以后，中国一个绝大的变迁，便是南北经济文化之转移。另一个变迁，则是社会上贵族门第之逐渐衰落。依照先秦以来传统的政治理论，社会上本不该有贵族门第之存在。而自东汉以下的读书人，却因种种因缘造成了他们的门阀。大盛于东晋南北朝，至隋唐统一，科举制兴，始渐衰。门第衰落后，社会上的新形象，举其要者约有如下几点：一、是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的，现在渐渐为社会所公有。二、是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速。真真的白衣公卿，成为常事。三、是社会阶级更消融。以前士庶之分，由于家世，现在渐成为个人的事情。农家子弟，可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先业而降为庶民。——摘自钱穆《国史大纲》根据材料并结合所学，自选切入点拟题，阐明观点并加以论述。（要求：观点明确，论据充分，史论结合，表达清晰。）【答案】论题：唐朝中期后科举制的发展对中国古代社会变革产生了的深远影响。在唐朝中期之后，随着科举制度的发展，社会发生深刻的变革。唐朝科举制度不断发展，许多出身社会中下层的知识分子逐步进入政府，而门阀世家逐步得影响力逐步下降从而退出了历史舞台。到宋朝时期，随着科举制度的进一步完善，社会流动性增强，“白衣公卿”成为常态，文官政治取代门阀政治，封建政府行政进一步规范化。由于科举制的发展以及文官政治的发展，同时由于唐宋时期较为宽松的文化氛围以及印刷术的发展，文化传播成本降低，学术文化以及教育朝着更广泛的社会范围传播，这促进了宋朝文化教育与学术的发展，文学进一步走向世俗化。科举制的推行增强了社会流动趋势。由于社会流动性增强，商品经济的快速发展，唐朝时期的“贱民”阶级逐步消融，市民阶层进一步形成，各个阶层之间的界限不再固定与明确。总之，唐朝中期后的社会变革是科举制发展的结果，对中国古代社会有着深远的影响。【解析】【详解】本题是论述题之探究结论论证题。时空是古代的中国。首先，阅读材料，拟定论题。根据材料“唐中叶以后，中国一个绝大的变迁，便是南北经济文化之转移。另一个变迁，则是社会上贵族门第之逐渐衰落。”结合所学知识可知，其论题为唐朝中期后科举制的发展对中国古代社会变革产生了的深远影响。其次，根据材料信息，结合中国古代科举制的影响相关知识进行说明。根据材料“是政治权解放更普遍。以前参与政治活动的，大体上为几个门第氏族所传袭，现在渐渐转换得更快，超迁得更速。真真的白衣公卿，成为常事。”结合所学知识可知，在唐朝中期之后，随着科举制度的发展，社会发生深刻的变革。唐朝科举制度不断发展，许多出身社会中下层的知识分子逐步进入政府，而门阀世家逐步得影响力逐步下降从而退出了历史舞台。到宋朝时期，随着科举制度的进一步完善，社会流动性增强，“白衣公卿”成为常态，文官政治取代门阀政治，封建政府行政进一步规范化。根据材料“是学术文化传播更广泛。以前大体上保持于几个大门第大家庭的，现在渐渐为社会所公有。”结合所学知识可知，由于科举制的发展以及文官政治的发展，同时由于唐宋时期较为宽松的文化氛围以及印刷术的发展，文化传播成本降低，学术文化以及教育朝着更广泛的社会范围传播，这促进了宋朝文化教育与学术的发展，文学进一步走向世俗化。根据材料“社会阶级更消融。以前士庶之分，由于家世，现在渐成为个人的事情。农家子弟，可以一跃而为士大夫。士大夫的子弟，亦可失其先业而降为庶民。”结合所学知识可知，科举制的推行增强了社会流动趋势。由于社会流动性增强，商品经济的快速发展，唐朝时期的“贱民”阶级逐步消融，市民阶层进一步形成，各个阶层之间的界限不再固定与明确。最后，总结归纳，升华中心，完成表述。总结：总之，唐朝中期后的社会变革是科举制发展的结果，对中国古代社会有着深远的影响。