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参考答案
1.答案：B。陈子昂不是建安风骨的代表，他是盛唐诗坛的先驱，是建安
和盛唐之间的桥梁。
2.答案：C。引用名家诗文作品的目的有很多，“盛唐气象源自建安风骨”
只是其中一项。
3.答案：D。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，表现的是世事变幻，
人生无常。
4.答案示例：第一部分：盛唐气象是反映盛唐时代的（盛唐气象是时代
性格的反映）。第二部分：盛唐气象与建安风骨的联系（盛唐气象是对
建安风骨的继承与发展）。第三部分：盛唐气象与建安风骨的不同。
（答出一点得 2 分，两点得 3 分，三点得 4 分。）
5.答案示例：建安风骨情感是高亢悲凉的，盛唐气象的情感是自信爽朗
的（建安风骨的基调是黯淡的，盛唐气象的基调是明亮的）。建安风骨
是朴素的风骨气质，盛唐气象是在风骨基础上的丰富的展开。盛唐气象
的内涵比建安风骨更为丰富，更具有典范意义。（每点 3 分，答出任意两
点得 6 分）
6.答案：C。行刑人是统治者的工具，应该是统治阶级视人命如草芥，并
且普通民众也会有怨恨，他们怨恨的是行刑人。
7.答案：C。说法过于绝对。原文的意思是说“西藏没有在我们过往的文
学中被‘充分’地打开过”，有一些文学作品中还是有提及的。
8.答案示例：少爷的“傻”是对他人的善良仁慈，这让他更容易得到拥
戴；少爷的“傻”是不在意自己的身份地位，这让他能看到事物的本质，
不被名利地位所蒙蔽；少爷的“傻”体现在会思考宗教人生等深奥的问
题，这让他对世事有深刻的领悟；正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。
（每点 2 分，答出任意两点得 4 分，其他答案言之成理，酌情给分）
9.答案示例：《尘埃落定》以一个有先知先觉能力的傻子少爷的视角
（“我”的视角），讲述雪域高原上最后一个土司家族的历史，以诗意
灵动的语言，书写了一个时代尘埃起落的寓言。小说不仅塑造了一系列
鲜活饱满、令人印象深刻的角色——傻子少爷、翁波意西、行刑人尔依等；
而且为西藏的“万物命名”，建构了一幅真实生动的土司制度下的藏族
人生活图景。阿来在书中思考了关于人性和人类社会的本质问题，关注
了人生社会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。（答出一点得 2 分，
答出两点得 3 分，答出任意三点得 5 分，语言完整流畅得 1 分）
10.答案：BDF。 句意：（古代君子）对自己要求繁多，对个人身名要求
极低。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。
11.答案：C。 A 项后一“独”是“特地”之意。句意为：到了晚上月光明
亮，特地和苏迈乘船到绝壁之下。B 项后一“苟”是“苟且、暂且”之意。
句意为：（庶民）只求苟且免于刑罚而不感念国君的仁德，表面上恭敬而
内心不服气。C 项后一“贤”字，形容词做名词，贤德的人。 D 项后一
“恰”字也是“恰好”之意。句意为：初婚三四个月，恰好是冬季望日前
后。
12.答案：C。由原文可知，韩公已辅佐三任帝王安定天下，晚年辞官不得，
非常羡慕白乐天。没有“世人不感恩于他”这一前提条件。
13.（1）忠献公既不因为自己所拥有的而自我夸耀，也不因为自己所缺少
的而自我轻视（多：炫耀、夸耀、赞美；少：轻视； 既 …… 亦 ……：
既……也…… 各得 1 分，句意 1 分）
（2）任由它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之
外飞翔。（纵：放任、任由；如：到，往，去；或：有时。各得 1 分，句
意 1 分 ）
14.醉白堂：表达主人对白乐天的羡慕以及想做一个寻常普通人的心愿；
寄寓自己看淡得失、忘记祸福、混淆贵贱、等同贤愚、等同世间万物、
完全融入自然的人生情怀。
放鹤亭：寄托作者对自由隐逸生活的向往。（一点 1 分。其中，“放鹤亭”
写到“自由”即可给分。）
参考翻译
材料一：
已故魏国忠献公韩琦在自己府第的池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉
白”。他选取白居易《池上》一诗，把它 作为醉白堂之歌。意思好像是羡
慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑惑，
认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是
什么道理呢？
我听了这些士人的议论笑着说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，忠献公想
做一个普通人却不能够啊。上天降生这个人，将要让他担当天下重任，那
么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃，凡是不能满足的都想要得
到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他终身处于忧患
的环境之中，行走在利害相交的道路上。这难道是他所愿意做的吗？忠献
公已经辅佐三个皇帝安定天下。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家
一起挽留他继续任职，他不能够推拒。在这个时候，他羡慕白乐天，是不
值得奇怪的。但是把白乐天一生和忠献公比较，人生收获的大小多少，那
么后世的评论，相信一定会公允无欺。韩公以文韬使天下太平，以武略策
划安定社稷，却不居功自傲。急于招贤才，不吝啬爵位利禄（拿爵禄赏赐
天下贤才），而士子们并不知道是出于他的恩情。勇敢征战，安定六军。
遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献
公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐居
家十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的
布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而
忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采
在后代显露；不管穷达得志与否，不改变操守，道德人品比古人还高，这
些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而
自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自我轻视，而是推崇两人共同的地方
作为寄托。
当他在酒醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同
贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古
代君子对自己要求繁多，对个人身名要求极低。因此他们实际才能超过名
声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，说自己要赶上老子彭祖，却
把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不
能达到，可是都有奢求名声的愿望。臧武仲自比为圣人，白圭自比为禹，