2025届江苏省扬州中学自主评估高三10月考-语文

高三语文自主学习效果评估2024.10试卷满分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者则为化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位。同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女、老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。（节选自闻一多《伏羲考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。B.化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。 B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统。 C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的如意算盘。 D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。3.下列选项，最能支持“避害说”的一项是（3分） A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。 B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。 C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。 D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。4.作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？（4分）5.大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69小题。竹林的故事废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她的阿三不再三朝两病的就好了。老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的依在身边吗？竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……”“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！”三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。“妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。”妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。“三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。（选自废名小说集《竹林的故事》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说开头展示了一家三口的和谐生活，这时的三姑娘洋溢着生命活力，与下文她的淡然形成对照。B.小说按时间先后顺序叙述她的成长历程，到再相逢时戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间。C.三姑娘作为乡村少女，外在的朴实秀美和内在的灵秀纯澈结合在一起，盈溢着田园牧歌式的气息。D.“我”是小说的线索人物，是三姑娘命运的见证者，作者借“我”的所见所闻抒发了浓烈炽热的情感。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞。B.句子没有直接描写三姑娘的容颜，但“月色一般”却让人可以想象她的恬静美丽。C.句子中“掷在原来称就了的堆里”，表现出三姑娘年轻腼腆，受不了顾客的玩笑。D.句子蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。8.《竹林的故事》所展现的世界中笼罩着淡淡的哀愁。请概括文中三姑娘的哀愁。（4分）9.有人认为小说题为“竹林的故事”，“竹林”是解读小说的关键；也有人认为文眼在“水”，小说具有“水”的情致。在以上两个观点中选择其一，结合你对小说文本的阅读展开论述。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”（节选自《孔丛子刑论》）材料二：东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父【注】不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严有过而折弓者恐必死遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。（节选自《吕氏春秋适威》，有删改）【注】造父：西周著名御车者。10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写标号，每答对一处给1分，作答超过三处不给分。（3分）子阳极也A好严B有过C而折D弓者E恐F必死G遂应猘狗H而弑子阳。11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. 听狱，审理案件，其中“听”与《陈情表》“听臣微志”中的“听”意思不同。B. 薄，指轻视，和《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。C. 过，指责难，和《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法并不相同。D. 胜，指经得住、胜任，和《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A. 文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引发了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。B. 孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。C. 东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，便命他驾车一百圈，颜阖却从其行为中预判他终会失败。D. 材料二认为桀、纣实行的禁令太多，他们不能适当地运用和发挥君主的威严，因此百姓反叛，他们自己招致灭亡。13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。（4分）（2）东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。（4分）14. 两则材料各以御马说明了什么治理国家道理？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成1516题。玉楼春和吴见山韵吴文英阑干独倚天涯客，心影暗凋风叶寂。千山秋入雨中青，一雁暮随云去急。霜花强弄春颜色，相吊年光浇大白。海烟沉处倒残霞，一杼鲛绡和泪织。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．词的开头刻画了一位孤独惆怅、浪迹天涯的游子形象。B．“霜花”句兼含比喻和对比手法，凸显词人心中的孤寂痛苦。C.词末用典，与全词所写景、情、事紧密契合，并无生僻之感。D．从词的标题和内容来看，这首词既慨叹自身，亦思慕友人。16．在中国古代诗文中，“秋”乃常见题材，“雁”是频出意象。以此为切入点，分析“千山秋入雨中青，一雁暮随云去急”句中的情景关系。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）在《离骚（节选）》中，屈原用“ , ”来表达对岁月不居、时节如流的感慨。（2）鲍照《拟行路难（其四）》中，表现诗人极度矛盾和忍辱负重的句子是“______________？______________”。（3）鱼雁传书，寄托了古人对跨越时空遥寄相思的浪漫，张若虚在《春江花月夜》中就用“______________，______________”表达了即使鱼雁也无法传递音讯的愁苦。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18—20题。在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是 的例外——在 的故园，戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的 、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活， 。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.屈指可数 风雨如磐 玉树临风 翻云覆雨B.屈指可数 风雨如晦 风流俊雅 翻云覆雨C.为数不多 风雨如晦 玉树临风 翻覆颠倒D.为数不多 风雨如磐 风流俊雅 翻覆颠倒19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。B.戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。C.戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。D.戏台上的灯光，几乎成为他最宝贵的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）（二）语言文字运用（本题共2小题，9分）运动员体能包含多种要素， ：举重主要比力量，长跑主要比耐力，体操需要超强的柔韧性，羽毛球则看重协调能力。研究表明，在由影响竞技体育成绩的各种因素组成的金字塔中，最基础的底部是基础体能，（ )。 ，有利于运动员保持稳定的竞技水平，从而延长运动生涯。一些优秀运动员，平时体能和身体素质训练大概占总训练量的70%。因此，要求运动员体能达标， ，而是必须完成的任务。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.往上是专项技术，再往上是专项体能，最上面才是竞技成绩B.往上是专项体能，再往上是专项技术，最上面才是竞技成绩C.往上是竞技成绩，再往上是专项体能，最上面才是专项技术D.往上是专项体能，再往上是竞技成绩，最上面才是专项技术22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。这句话引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。高三语文自主学习效果评估答案 1.C（C.“认定图腾动物是祖先……是少数民族的共同标志”错误，原文为“图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物”“如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女、老老少少也都是那种动物了”，可见图腾不一定是动物。故选C。）2.B（B.“现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统”错误，原文相关内容为“这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的”，说“继承了这个传统”于文无据。故选B。）3.D（“避害说”指装扮得像图腾，提醒祖宗认同，既是避免祖宗本人误加伤害，也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。A.是得到祖宗的帮助，不涉及避害。B.“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭之避害，不属于避害说。C.是祈福，不属于避害说。D.装扮得像图腾，是避免被祖宗本人误加伤害。属于避害说。故选D。）4.无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。（一点2分）5.禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳，而蛇正是爬虫一类。虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之（或以虫释其名），是对他的神化和尊崇。（第三点给3分，一、二点任答一点给3分）6.D 7.C8.（1）家庭的不幸。两个姐姐的夭折，父亲的早死，死亡的阴影笼罩着她们母女。（2）生活的艰辛。父亲去世使她早熟，与母亲相依为命，撑起这个清贫的家庭。（3）未来的不确定。竹林里闲适安静的生活能否继续，纯净之美能否保持，没有答案。9.示例一：竹林是阅读关键。（1）竹林是小说的主要背景，营造了一个清静和谐、与世无争的环境。（2）竹林代表三姑娘美丽宁静的心灵，竹林烘托三姑娘碧意盎然的青春气息。（3）竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命运和竹林相关。（4）竹林代表对恬淡宁静的田园生活的向往，对生命纯真自然的姿态的赞美。示例二：小说文眼是“水”。（1）水清澈美好，与竹林共同创建了闲适安静的生活环境。（2）水的清澈美丽，正是三姑娘纯净心灵的写照，三姑娘的性格如“水”，满蓄着水乡女儿的似水柔情。（3）小说情节与“水”相关，故事起于“水”，承于“水”，转于“水”，最后合于“水”。（4）“水”也是小说的语言风格特征，小说语言素淡、柔美，充满诗意，有一种清澈如溪流的风格。10.BEG 11.D（D项两句意思不相同，经得住、胜任；/尽。句意：加重负担而百姓不能胜任。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。） 12.A（“文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法”错误，文子只是提出“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐”，对以礼治民提出疑问，但并非完全否定礼治，主张严刑峻法。） 13.（1）用礼来整治百姓，百姓就会有羞耻之心；用刑罚来制止犯罪，百姓就会畏惧。（2）东野稷凭借驾驶马车的技术得见鲁庄公，前进后退都符合拉直的墨线，左右转弯都符合圆的标准。 14.材料一孔子通过对比用缰绳和用鞭子御马的结果，说明治理国家要重视礼法而非刑罚。材料二通过写东野稷累坏马的故事，说明治理国家的政令和刑罚不能过重。参考译文： 材料一： 孔子到卫国去。卫国将军文子问孔子说：“我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不能审理案件。公父氏审理案件，有罪的人畏惧，无罪的人羞耻。”文子说：“有罪的人畏惧，这是审理案件审察得清楚，用刑恰当；无罪的人羞耻，为什么呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，百姓就会有羞耻之心；用刑罚来制止犯罪，百姓就会畏惧。”文子说：“现在用刑罚整治百姓，刑罚尚且不能制服犯罪，用什么来整治礼呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的缰绳。用刑罚来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的鞭子。手握缰绳在这边驾驭，马却在那边跑动，这是善于驾驭马的人。如果不用缰绳而只使用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“从驾驭马来说，右手握住缰绳，左手挥动鞭子，不是更快吗？如果只是握住缰绳而不用鞭子，马有什么可畏惧的呢？”孔子说：“我听说古代善于驾驭马的人，手握缰绳如同编织丝带，两旁的马像跳舞一样轻快，不是靠鞭子的帮助。因此先王重视礼而轻视刑罚，所以百姓听从命令。现在废弃礼而崇尚刑罚，所以百姓更加凶暴。” 材料二：东野稷凭借驾驶马车的技术得见鲁庄公，前进后退都符合拉直的墨线，左右转弯都符合圆的标准。庄公说：“好。”认为东野稷驾车的技术高超，即使是造父也不能超过他。于是命令他驾车转一百圈再回来。过了一会儿，颜阖进宫拜见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马肯定会失败。”庄公说：“为什么会失败呢？”过了一会儿，东野稷的马疲惫不堪地回来了。庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他会失败呢？”颜阖回答说：“他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形，即使是造父驾车，也不能超过他。刚才我遇到他，他还在不停地要求马。我因此知道他会失败。”所以混乱的国家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制订教令，而对人们不能掌握却加以责备；屡次下达命令，而对人们不能听从却加以非难；制造巨大的危难，而对人们不敢迎难而上却加以治罪；把任务弄得十分繁重，而对人们不能胜任却加以惩罚。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处，当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了。做虚假的事，君主知道了，跟着又加以惩处。这样就是因为畏罪而获罪。君主和百姓相互仇恨，就由此产生了。所以礼仪繁琐就不庄重，事情繁琐就没有功效，政令苛刻就不被听从，禁令多了就行不通。夏桀、商纣的禁令多得数不胜数，所以百姓因此遭受杀戮，到了极点，他们不能恰当地运用君主的威严。子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄断了弓的人，担心自己一定会死，于是乘追赶疯狗之机杀死了子阳。周朝的鼎上铸有窃曲形的花纹，形状很长，上下都弯曲，以此表明过分到极点的害处。15.B（此句包含的修辞手法为拟人和对比，是写景，而非喻人）16．本句写秋意在雨中青山里呈现，一只孤雁在暮霭中飞去的景色（2分）。秋景烘托了作者与友人相聚又离别的感伤之情（2分）；孤雁形象表达自己飘零天涯的身世之慨（2分）。（如果写使用鸿雁传书的典故寄托对友人的相思之意也给分）17. (1)日月忽其不淹兮，春与秋其代序（2）心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言（3）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文18.D（为数不多:数量已经不多了。屈指可数:形容数目很少。风雨如磐:形容天气恶劣,风雨极大。也形容社会黑暗势力压迫沉重。风雨如晦:风雨交加,白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。玉树临风:比喻年轻男子风度翩翩,秀美多姿。风流俊雅:“风流”指有功绩而又有文采的,英俊杰出的;“俊雅”指俊秀文雅。此处说的是戏台上展现出的气度韵味,应用“风流俊雅”。翻覆颠倒:“翻覆”指发生巨大而彻底的变化,“颠倒”指上下、前后跟原有的或应有的位置相反。翻云覆雨:比喻反复无常或玩弄手段。此处指“戏台与看客”“戏文与生活”发生了转换,应用“翻覆颠倒”。故选D项。）19.A （原句共有两处语病:一是多层定语位置不当,“他的少年记忆里”表领属,应放在最前面,正确语序为“他的少年记忆里最宝贵的光源”;二是逻辑混乱,“照亮了他的记忆”“照亮了一代代中国人的少年记忆”应遵循从个体到普遍的逻辑顺序,不能颠倒。综合分析，应选A项。）20.该句使用了比喻的修辞手法,本体是每个人各自的人生，喻体是戏,作者把每个人的人生经历比喻成戏台上的“戏”,形象地再现了“戏台”无处不在、无所不包的特征,凸显了鲁迅作品在国人心中的艺术穿透力,体现了鲁迅作品对国人的深远影响。21.B（文段论述的中心是运动员的体能,开头第一段强调了体能的重要性,之后举出例子介绍了运动员在不同的项目中,体能的表现也不同。括号处上文是“最基础的底部是基础体能”,接下来要介绍的应该是更高一级的体能——专项体能。排除 A、 C两项。根据“由影响竞技体育成绩的各种因素组成的金字塔”可知,“成绩”应为最终结果,即最上面的是“竞技成绩”。排除D项。）22.示例:项目不同表现不同体能储备足并非可有可无(每处2分,意思对即可。字数不合要求,酌情扣分。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。)ADDIN CNKISM.UserStyle