2024 届高三语文参考答案
1.B。（B.错置条件，曲解文意。根据原文材料一第二段“一旦人类社会变得复
杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。”可知，二者为充
分条件关系。）
2.D。(D.“祁同伟，‘城市梦’幻灭时，对黄土地怀有更深厚的感情”错误，张
冠李戴，根据原文材料二第四段可知，“城市梦”幻灭时，对黄土地怀有更深厚
的感情指的是路遥小说《人生》中的高加林。)
3.A。(材料一的观点是:城市生活有喧嚷与诱惑，人们渴望在乡村里寻找一份安
宁。A.《城》描绘了诗意、浪漫、纯洁的农村童话，质朴、清新、近乎“世外桃
源”式的乡村社会表现出仁厚、淳朴的土性乡风，展现了人们所渴望的安宁的乡
村居所，符合材料一的观点。B.《人生》侧重于表现“寻不到淳朴的农村，就像
回不去童年的故乡”。C.《红高梁》侧重于对乡土的热爱与赞美以及排解伤感忧
郁的情感寄托。D.《平原上的夏洛克》侧重表现城乡对立、农民在接受现代性时
的吃力，农村离当代年轻人越来越远。）
4.它表现为一种“城市病”: 城市不少幽闭狭小的空间会引发心理的压抑、窒
息，人停留于公共场合会产生内心的窘迫、尴尬与焦虑。它产生于城市的复杂
精致:虽能提供各种便利，但始终无法为人提供全部的满足。它召唤一种乡村
的‘家园感’”:摆脱城市的喧嚣与诱惑，在大自然、乡村里寻找一份宁静。
[解析]根据材料一第一段“城市的交通工具，如飞机火车、轮船或电梯，......
广场恐惧症也是因幽闭恐惧症才具有意义的”可知，“广场恐惧症”“幽闭恐惧
症”这是一种“城市病”。根据材料一第二段“尽管城里有着复杂精致，......
幽闭症衍生的源头可”可知，“广场恐惧症”“幽闭恐惧症”这类现象产生于城
市的复杂精致:根据材料一第二段“故而对乡野的情感只有在大城市出现时才会
充盈，......与诱惑的“家园感”可知，“广场恐惧症”“幽闭恐惧症”这类现
象召唤一种乡村的“家园感”
5.同: 眷恋农村 (或: 深情凝视农村)。将淳朴美好的农村当作魂牵梦萦的精神
家园，又表现出人物在时代下的身心矛盾 (或:又有人物情感与理智的挣扎)。
异: 前者侧重于批判现代性，后者侧重于呈现既有的农村事实。前者着力美
化农村，将其描绘成诗意、纯洁的童话，幻化成淳朴过往的象征:后者侧重于表
现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。
[解析]相同点：根据材料二第三段“步入今天来看沈从文或徐磊......一方面眷
恋乡士”可知《边城》与《平原上的夏洛克》在呈现农村时相同点是人物眷恋农
村(或:深情凝视农村)，将淳朴美好的农村当作魂牵梦萦的精神家园，又表现出
人物在时代下的身心矛盾(或:又有人物情感与理智的挣扎)。
不同点:根据材料二第三段“沈从文《边城》侧重于用乡土情结批判现代
性，......既有的事实”可知，前者侧重于批判现代性，后者侧重于呈现既有的
农村事实。根据材料二第三段“前者美化农村，......接受现代性时的吃力”
可知，前者着力美化农村，将其描绘成诗意、纯洁的童话，幻化成淳朴过往的象
征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。
6.B。（文中“可厌的社会”是作者的评价，不是懒人“讨厌社会”；“他确是
个宝贝”是对懒人天真品性的肯定而非讽刺。）
7.C。（这篇小说并非现实主义风格，其人物、事件虚化，甚至颇为荒诞或者魔
幻，极具西方现代派小说特征。）
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8.通过夸张、荒诞的言行描写，如懒得说自己姓名、别人将酒杯送唇边才肯饮、
懒得问父亲的事、懒得为母亲落泪、说自己懒得死等，写出“懒人”生活习惯上
的惰性。将“懒人”放到特定事件中，通过与其他的对比，如在学校里其他人
都“好事好动”，而他却只去看“小四方块”；在爱情中“她”努力变得勤谨,
——保持天真，不同流俗。而他却始终不改懒的习惯等，写出“懒人”心灵世界
的“懒”(每点 2 分，共 4 分)
9.关注懒人，理解懒人。懒人并非一无是处，他天真质朴，有丰富的精神世界，
只是消极避世而已。
思考社会，唤醒民众。懒人的麻木和慵懒反映 20 世纪 30 年代国民庸碌无为、
不求进取的精神状态,“懒”是懒人抵制世俗、固守自我的武器，是他追求不同
于流俗的生存方式。
引发人生困惑，思索生存状态。懒人是象征式的虚构人物。“懒”隐喻生活的
怪诞，追求自我的懒人以对流俗的抗拒保持人的本真状态，探索人的灵魂和生存
状态。
启发理性思考，丰富现实意义。悲观沉沦的懒人即便有脱俗的生活情趣和丰富
的精神世界，也不足取，必将被历史的洪流埋没。我们应以积极乐观的精神状态
实干兴邦。(每点 2 分，共 6 分，答出任意 3 点即可，其他答案言之成理亦可)
10.CEH
11.A。（“何有”属于宾语前置，“有何”。/“何间”，不属于宾语前置，“何”
是副词，何必。句意：与我有什么关系。/你又何必参与呢。）
12.D。（“但考虑到自己下达的命令不能随意更改”说法错误，应是晋文公接受
了寺人披的辩解，然后接见了他。）
13.（1）现在您登上了君位，难道就没有像蒲人、翟人那样的敌人了吗？况且齐
桓公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国。(“其...乎”：难
道...吗；“置”：丢弃；“相”：任命作相国，每点 1 分，句意 1 分)
（2）然后对他的手下随从说：“只有以这些微不足道的事来报答太子了。”然
后解散军队躲藏起来。（“徒”：手下随从；“微”：微不足道的事；“解”：
解散；“遁”：躲藏。每点 1 分）
14. 冯立在隐太子死后率兵进攻玄武门，与秦王李世民的军队苦战，杀死屯营将
军敬君弘，无愧于隐太子，因此说冯立是忠义的。
15.C。（“正面衬托”应为“反面衬托”）
16.示例：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”运用比喻修辞，书本好似
感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读
书不倦、乐在其中。“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”化用朱熹《观书
有感》“问渠那得清如许，为有源头活水来 ”句，用典，是说坚持经常读书，
就像池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。（每点 3 分，答拟人、
夸张也可以）
17. （1）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
（2）廊腰缦回 檐牙高啄
（3）《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱
18.就能够减轻疼痛(减缓疼痛/止住疼痛)
骨刺未必是个坏东西（骨刺也是自我保护机制/骨刺也是正常生理现象）
[解析]“按照医生的医嘱，控制炎症”是措施，“改善关节功能，达到治疗的
目的”是效果，此处也应填关于效果的句子，再结合上文“不是所有的‘骨刺’
高三语文参考答案（第 2 页 / 共 4 页）
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都会引起疼痛……都需要‘连根拔起’”分析可填：就能够减轻疼痛。此处强
调辩证看待骨质增生，根据“骨质增生其实是关节自身‘维稳’的表现形式”可
知，骨刺也有其利的一面，故可填：骨刺未必是个坏东西。
19.眼中进入砂子，令人痛苦，所以急需清理，(1 分)“眼中砂”和“肉中刺”
一样用来比喻那些令人痛恨而急于除掉的人或东西。(2 分)
[解析]依据“肉中刺”的解释，“眼中砂”的意思是眼中进入的砂子，让人眼睛
无法睁开，感到痛苦，需要把砂子清理出来。“肉中刺”和“眼中砂”都是会让
人觉得疼痛或痛苦的多余的事物，都需要去除或清理，用来比喻那些令人痛恨而
急于除掉的人或事物。
20.示例：当关节新的力学相对平衡建立，关节持续磨损被叫停，骨质增生自然
会悄悄地停止。(每处 1 分)。
21.示例 1：手中算盘，寥寥数子算乾坤；杆上秤砣，小小个头抵千斤。
示例 2：天边浮云，如影如梦终飘散；水中月亮，似真似幻总虚无。
示例 3：墙头小草，无根无基随风倒；温室花朵，娇生惯养难成才。
（答出一点给 2 分，未出现题目要求词语不给分，其他答案言之成理，可酌情
给分。）
22.示例:（1）句中既实写了生活中的具体事物“炊烟”和“热水”，又以“起
舞”和“沸腾”形容事物的状态；（2）“忘根本”“作奉承”二同颇有象征、
讽刺意味，以虚写引发人们对现实人生的思考。（答出一点给 2 分，意思对即
可，超过字数酌情扣分。）
23.审题:
袁枚话语中的“宋人”显然包含黄庭坚在内，可见袁黄二人主张相异，黄赞
赏“无一字无来处”，袁枚则认为“妙在没来历”。前者强调继承，要博采众长；
后者强调创新，要不落案白。可以谈文学创作，也可以从作诗、作文进行概括，
指向所有的事情，联系当下，尤其可以就个人创业选择、国家科技进步等话题进
行写作。
参考立意：博采众长，是创造的前提；假人之长，成就卓越；创新才是发
展的第一动力。
参考译文：
材料一：晋文公外逃，献公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斩断了他的衣袖，
文公逃跑到翟。晋惠公登上君位后，又派寺人披去惠窦攻打文公，没有抓获文公。
等到文公后来返回晋国，寺人披来求见。文公传话说：“蒲城之战，献公命令你
一夜赶到，你却马上就赶到；惠窦之战，惠公命令你三夜赶到，你却一夜就赶到
了，怎么这样快呀！”寺人披回答说：“对于君主的命令，不能三心二意。除掉
君主憎恨的人，我只怕不能胜任。您当时是君主憎恨的蒲人、翟人，与我有什么
关系？现在您登上了君位，难道就没有像蒲人、翟人那样的敌人了吗？况且齐桓
公也丢弃管仲射中自己带钩的深仇而任命他当自己的相国。”于是文公就接见了
他。
有人说：齐国、晋国的宗庙断绝祭祀，不也是应该的吗？齐桓公能利用管仲
的功劳而忘记他射中自己带钩的怨仇，晋文公能听从寺人披的话而不追究他斩断
自己袖子的罪行，这表明桓公、文公能够宽容这两个人。他们后代的君主，明智
比不上桓公和文公；而后代的臣子，贤能比不上管仲和寺人披。拿不忠诚的臣子
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来侍奉不明智的君主，君主如果不察觉，就会遭到燕将公孙操、子罕、田常这一
类的残杀；君主如果察觉了，奸臣们就会用管仲、寺人披的例子来为自己开脱。
君主如果不惩处他们而自以为有桓公、文公的德行，这是以仇人为臣而自己的明
智又不能洞察他们的阴谋，还较多地提供给他们活动的条件，自以为他们是有德
才的而不加以戒备，那么即使丧失了政权而没有了后代继承人，不也是应该的
么？况且寺人披的话，只是花言巧语地说执行君主的命令而没有二心的，那就是
忠于君主。君主死而复生，活着的臣子在他面前不感到惭愧，然后才能算是忠贞。
现在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的没有二心究竟是什么样的
呢？
材料二：冯立，唐武德年间东宫统帅，深受太子李建成的厚待。太子死后，
他以前的随从有很多都逃走了，冯立感叹道：“哪有在太子活着的时候受他的恩
惠，太子死了各自逃走避难的道理！”于是率兵在玄武门与秦王李世民的军队苦
战，杀死屯营将军敬君弘。然后对他的手下随从说：“只有以这些微不足道的事
来报答太子了。”然后解散军队躲藏起来。第二天，冯立面见太宗李世民请罪，
太宗数落他说：“你昨天带兵来和我的军队战斗，使我的军队受到严重的损失，
你如何能够逃过这项死罪？”冯立哭着回答说：“我冯立生来侍奉太子，希望能
够为他卖命，所以当时战斗的时候，我没有顾忌太多。”说完悲痛不已，太宗
好言安慰他，并封他为左屯卫中郎将。冯立对他的亲信说：“遇到这样大的罪过
却免于一死，我一定要以死报答圣上。”不多久，突厥攻打便桥，冯立率一百余
名骑兵与突厥兵大战于咸阳，杀死了许多突厥兵，所到之处无人能敌。太宗听说
后大加赞叹。当时，齐王李元吉府上左车骑谢叔方率府兵与冯立一同作战，等敬
君弘、中郎将吕衡被杀，士气低沉，秦王府护军军尉尉迟恭杀死李元吉并拿着李
元吉的人头让谢叔方看，谢叔方下马大哭，离开了军队逃走。第二天便自首了，
太宗说：“谢叔方真是个义士。”命令左右释放谢叔方。
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