1.B（A 选项 “替代前者”“过去式”属于无中生有；C 选项扩大了范围，“大数据发展”
而非“发展”；D 选项“将成为”而非“成为”，未然变已然。）
2.D（文章是科普性的客观事实介绍，作者“丰沛的情感”无从说起。）
3.A（这种类型的心理测试结果并未作科学的量表分析，属于“两面派”的不出错的答案，
不涉及数据处理能力，不属于算力的运用。）
4.D（“金融、营销等行业加起来勉强超过安防行业”有误，安防占比 54%，除安防外其他
行业占比合计 46%，“勉强超过”是错误的。）
5.1 人们已经发明了用于远程接入的互联网、管理物理计算资源的操作系统、把资源分给
多人同时使用的虚拟化技术。在科研工作者对计算技术的研究下，算力网络的关键技术正
在逐步突破。2 按照“一横一纵”的思路建立起“信息高铁”。横向联通所有愿意共享的
大、小数据中心的各类异构算力资源；打通全链路基础设施资源，确保海量物端应用的端
到端服务质量。3 “东数西算”这一国家重要战略工程的成功推进，证明了算力网络具体
应用的可能性。（每点两分，意思对即可，其他答案言之成理也可酌情给分）
6.C（“文本二也描写了月光——‘四周寂静，月光如水’‘月亮的光彩纷纷扬扬’，具有
相同的作用”，这种说法是错误的。文本二借助月光下的池塘、花朵、虫鸣等，描绘了人
与自然和谐共生的美丽画卷。）
7. D（“运用了借代的手法”错误，这里运用了通感的修辞手法。通感又叫“移觉”，是
在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等
不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，
使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。“突然，一阵湿漉漉的蛙鸣从不远处的一个池塘
传来”，这里“湿漉漉”是触觉，“蛙鸣”是听觉，用“湿漉漉”形容蛙声，是用触觉形
容听觉，是不同感觉的挪移转换，描绘出作者独特的视听感受。)
8.两则文本中，花作为景物描写，具有不同的作用。在材料一中，荷花作为主要景物，
营造出一种神秘、清冷、美丽的氛围，烘托出人物内心甜蜜的忧伤。同时，荷花的出现和
消逝也推动了情节的发展，使故事更加真切感人。在材料二中，花作为意象，寄托了作
者对自然的热爱与赞美，通过描写花的美丽和芬芳，作者试图传达出人与自然和谐共生的
理念，也加入了对人与自然关系的思考。（其他答案言之成理即可酌情给分。）（答对一
点 3 分，答对两点 5 分）
9. 《夜渔》的美是虚构的、神秘的、奇幻的美，（1 分）《池塘》的美是真实的、细腻
的、质朴的美。（1 分）景物描写上，《夜渔》描写的月夜、荷花等景象充满奇幻色
彩，如“天上出现了一朵黄色的、孤零零的云，月亮恰好钻了进去”；《池塘》描写的
水、叶、月亮等真实细腻，如“夏天时，池塘里积蓄着发黄的水”、“油亮的叶片紧贴着
水面”、“月亮的光彩纷纷扬扬”；人物感受上，《夜渔》中“我”的感受虚构神秘，
如“我正站在河水中，水淹至我的心脏，我的心脏的每一下跳动都使河水轻轻翻腾，水面
上泛起涟漪”；《池塘》中“我”的感受真实清晰，让读者身临其境，如“我站在池塘边
倾听着唧唧虫鸣”、“青蛙的气味凉森森地粘在我们的皮肤上”等；读者感受上，《夜
渔》运用丰富的想象，展现了一个充满奇幻的故乡，让读者感受到不同于现实的奇幻世
界；《池塘》以质朴自然的语言写景、抒情、说理，诚挚深邃，让读者感受到作者对故乡
的深情厚意。（点任意答对两点即可得 4 分，其他言之成理可酌情给分）
10.BDF（“子以夫知者为无不知乎”与“以谏者为必听耶”为相似句式，应完整读断，
“则王子比干何为剖心而死”与“伍子胥何为抉目于吴东门”作为事例分别论证前面两个
观点，此题的解题关键是理解句意和分析句子结构。）
11.C（C 项，“疾学”中的“疾”是“努力”的意思，由“快速、强劲”等义引申而来，
“屈平疾王听之不聪”中的“疾”为动词，意思是“痛心、痛恨”。）
12.B（B 项，“对于这一点的论述，孔子举了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子”有误，
比干一例是论证“知者为无不知”这一观点的。）
13.（1）有才学但没有遇到好的时机，即使有才也不能被任用。如果遇到时机，施展才华
有什么困难呢？（得分点：“才”名词用作动词，有才能；“不用”语意被动，被任用；
“何难之有”宾语前置，有什么困难呢？以上各 1 分，句意 1 分。）
（2）或许，老天不想让文明传承丧失，所以用这东西来维持我的生命吧？否则，为什么
它会来这里来呢？（得分点：“丧”，使动用法，使（让）……丧失；“斯文”古今异义
词，此句中意为文化；“系”维持；“何为”宾语前置，为什么。以上各 1 分。）
14. 材料一孔子即使身处逆境，仍能从历代名人事迹中总结规律，明白生不逢时是常
态，激励自己坚守大道，以君子的标准要求自己努力学习，端正品行，等待适当的时机；
材料二中的孔子面对怪物入侵能沉着冷静指挥门徒与妖怪作战，一招制敌，一身浩然正
气，迎难而上，有超人的胆识。（答对一点给 1 分，答对两点给 3 分，有其他答案言之成
理者，酌情给分。）
【参考译文】
材料一：
孔子在陈、蔡两国遭遇困厄，住在四面土墙的陋室里，睡在经典铺成的席子上，七天没有
进食，藜菜羹里都没有米，弟子都面带饥容。但他依旧没有停止读《诗》《书》，研习
《礼》。子路劝谏说：“但凡人做了善事，上天会以福运回报他；做了恶事，上天会以殃
祸回报他。如今先生积德行善很久了，或许品行上还有缺失吧？为什么还会这么穷困
呢？”孔子说：“仲由，过来！你不了解，坐下，我来告诉你。你认为聪明的人就是无所
不知的吗？那王子比干为何会剖心而死？你认为劝谏别人就一定会听吗？那伍子胥为何会
挖去眼睛挂在吴国东城门上？你认为廉洁的人一定会得到重用吗？那伯夷、叔齐为何会饿
死在首阳山下？你认为忠心的人一定会得到重用吗？所以君子博学深谋，不遇时机的人有
很多，怎会只有我孔丘呢？贤或不肖，在于德才；做或不做，在于人为；遇或遇不到机
会，在于时机；死或生，在于命运。有才学但没有遇到好的时机，即使有才也不能被任
用。如果遇到时机，施展才华有什么困难呢？舜曾在历山耕种，在河边制作陶器，后来成
为天子，那是因为遇到了尧。伊尹原是有莘氏陪嫁的臣仆，背着炊具，调和味道，后来辅
佐天子，那是因为遇到了成汤。伍子胥起初立下许多功劳，后来遭到杀害，不是他的智慧
日益衰退，而是因为先遇到了阖庐，后遇到了夫差。芝兰长在深林里，不会因为无人欣赏
而没有芳香。所以读书人不是为了通达，而是为了在贫穷时不会困顿，在忧患时志向不会
衰退，预知祸福的开端而内心就不会迷惑。圣人的深思熟虑，会有独到的见解。舜也是圣
贤，可以面向南边治理天下，只因他遇到了尧。假如舜生活在桀纣的时代，能够自保免于
杀害就不错了，又怎会治理天下呢？所以君子努力学习，修身正行，等待时机的到来。”
材料二：
春秋时期，孔子周游列国，在陈国遭遇困厄，在旅馆里弹琴唱歌。半夜忽然有一个人
出现，他身高九尺多，穿着黑衣服，戴着高帽子，大声喧哗，声音惊动了孔子身边的人。
子贡上前去问：“你是什么人？”这人就提起子贡，把他挟在腋下。子路把他引出房间，
和他在院子里厮打，好一会儿，还不分胜负。孔子仔细观察，看见他的铠甲和下巴之间不
时会裂开，出现手掌大小的裂口。孔子对子路说：“你为什么不把手伸进他的铠甲和下巴
之间，抓他的脖子，再奋力蹬他？”子路就出手攻击，刚把手伸进去，那人就倒在地上，
竟然是一条大鳀鱼，长九尺多。
孔子说：“这是妖怪，为什么来呢？我听说，事物老了，各种妖精就会依附，等人衰弱了
才来欺负。这鳀鱼精前来，难道不是因为我遭遇困厄已经绝粮，跟随我的人生病了吗？
马、牛、羊、鸡、狗、猪这六畜，以及龟、蛇、鱼、鳖、草、树之类生物，年老了都会被
神秘东西依附，能变成妖怪，所以被叫作五酉。五酉，对应五行，在五个方向、属性都有
对应的妖怪。酉，就是老。事物老了就会变成妖怪，把它杀掉就完结了，有什么好担心
的？或许，老天不想让文明传承丧失，所以用这东西来维持我的生命吧？否则，为什么它
会来这里来呢？”孔子继续弹唱个不停。
子路把鳀鱼煮熟了，它的味道很好吃，病人吃了都有了精神。第二天，大家就出发上
路了。
15. B(“怪”意为“吃惊、惊讶”；“瑶席”意为“精美的宴席”。上片后六句意思是
“而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊
异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席”。)
16. 本词文字优美，笔致婉丽，赋予梅花以新意。精神气象，气势宏大。旧时与“玉
人”携手西湖，但见千万树梅花犯寒而开，势压千顷寒波。意境清空。本词写梅，多用
“清寒、冷”等字眼，环境清冷；回忆与现实交织，然皆有虚无缥缈之感。于梅花中寄
予极沉痛之情。“片片吹尽”，“竹外疏花”不得见，“玉人”“攀摘”更无可能。（答
题重点在“新意”，每点 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。）
17. （1）皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名
（2）室仅方丈，可容一人居
（3）示例一：玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来（唐张若虚《春江花月夜》）
示例二：寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧（唐杜甫《秋兴八首（其一）》）
示例三：九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳（唐沈佺期《古意》）
示例四：关城树色催寒近，御苑砧声向晚多（唐李颀《送魏万之京》）
（每空 1 分，错字、漏字、多字均不给分。）
18. A 义不容辞/当仁不让 B 勤勤恳恳 C 超然物外
（义不容辞：道义上不容许推辞。结合语境强调承担社会责任，故可用“义不容辞”。
勤勤恳恳：原形容对人对事热心诚恳，现多形容不怕辛苦，踏实肯干。此处强调勤勉政
事。
超然物外：超出于社会斗争之外，泛指置身事外。语境强调晚年欧阳修挣脱社会秩序束
缚，追求心灵自由故可填“超然物外”。）
19.随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家思想就成为士人们的精
神寄托，亦成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而且是
心灵的自由和奔放，是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。（画线句子有三处语病：一是
“个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远”成分残缺，此句为伴随状语，应
加“随着”；二是“不是”与“而且是”关联词搭配不当，改为“不是……而是”；三是
“是心灵的自由和奔放，是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱”分句顺序不当，两个分句
是承接关系，应该为先“挣脱”，再获得“心灵的自由与奔放”。）
20.也是儒家思想的践行者面对官场黑暗现象
（第一空“既是”对应关联词“也是”，结合上下文先将“思想的传播”，从后文“承担
社会使命”可知此处应是与践行思想相关。第二空从后文“无法做到熟视无睹”可知应是
对违反儒家道德标准的现象做出的反应。）
21.B（“暮雨潇潇江上树”中引号的作用是引用。 A.强调；B.引用；C.特殊含义；D.讽
刺。）
22.“你试想想”采用第二人称，仿佛与读者面对面交谈，拉近与读者的距离；“你试
想想”是一个祈使句，能引起读者的注意，吸引读者进入后文作者描述的情境之中，使读
者更有代入感；同时与后文“你说还够不够悠闲？”相照应，使前后语气、情境保持一
致。
（“你试想想”采用第二人称，仿佛与读者面对面交谈，更觉亲切自然；“你试想想”又
是一个祈使句，能引起读者的注意，吸引读者进入后文作者描述的情境之中；结构上与后
文“你说还够不够悠闲？”照应，前后语气和情境保持一致。）
23.【审题与立意】
得不到的永远在骚动，明知会失去，但还是想要追求，为失而得，是伟大的悲剧，更
是伟大的胜利；也许努力了很久，也始终得不到或没有得到我们想要的，但追梦的过程本
身就是一道风景，人生之美，美在过程，甚至过程比结果更美丽；“永远得不到”是悲
剧，“失去了再也回不来”也是悲剧，甚至“没有得到我们想要的”和“得到了我们想要
的”都是悲剧，人生本就是在得与失中权衡，在追求和放下中释怀，得知我幸，失之我
命，未然之恨，亦未然之幸，知足也能常乐；人生总在得与失中徘徊，有时觉得得到了我
们想要的便成了奋斗的终结、产生对未来的迷茫，成为了一种悲剧，但人生并没有在得到
那一刻就停止，得到是为了更好的开始。（如有其他合理立意，也可酌情给分。）