1.C（ 以偏概全。 根据材料二第一段内容，除了“庄重而鲜明的仪式形式和丰富深刻的文化符号意义”外，
还有“打造广为流通的节日文化产品”。）
2.C （ A 无中生有，文中没有“春节作为休息”的相关表述。B 因果不成立，两者在文中没有比较。D 曲解
文意，材料一最后一段说“民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一”。）
3.B （乞巧节的描述中没有广为流通的节日文化产品，而且它只是夏人的习俗，没能在世界范围内传播。）
4.B （ 2017 年农历二十七至二十八、2018 年的农历二十八至二十九的推文数量并未明显增加。）
5.（1）创新宣传形式，普及有关年俗的相关知识。（2）推动传统民俗文化与现代生活方式相互融合。（3）开
发并打造广为流通的春节节日文化产品。（ 4）合理简化节日仪式，使其更易于传播和接受。（ 5）确立明确的
文化符号。（ 写到 1 点 1 分，4 点 5 分，5 点 6 分。意思对即可给分。）
6.C（A.顺顺脸色难看，不是因为食物做得不美观。B.“煤黑子的媳妇贴菩萨像，给菩萨上香”，并不能得出“当
地的人们都很迷信”的结论。D.梦见“鸡蛋”应是老笨踏实、乐观心态的体现，选项表述不符合老笨形象特
点。）
7.B.（不能表现他对妻子的爱，是他爱面子的体现。）
8.（1）相同：他们都是普通劳动者，都以摆渡为生；（1 分）他们品格良好，善良、勤劳、朴实、恪守本分。
（1 分）
（2）区别：两人生活的社会环境不同，（1 分）翠翠的爷爷老船夫生活在传统的边远小城，那里民风淳朴；
（1 分）老笨生活在社会经济转型时期的乡村，人性更为复杂，人们更为自私自利。（1 分）（意思对即可，
其它的言之有理可酌情给分。）
9.（1）小说反映了社会经济转型时期乡村农民探寻崭新生活时遭遇的精神困惑。人们于南北两岸间穿梭往返
的行为，表现了他们逐利与坚守等矛盾复杂的内心世界。
（2）社会需要摆渡者。老笨不仅是河南河北之间生活上的摆渡人，也是立本、宋鱼这群人精神上的摆渡人。
（3）时代在变，但总有一些人的内心追求不会变。我们既应有立本夫妇以勤奋努力改善生活的美好愿景，
也应注意在逐利的过程中不要迷失自我，失去本心。
（4）时光流转，唯有凡常生活，最为真实。立本的发家史如昙花一现，而老笨用自己的踏实本分经营生活，
无愧无忧，宁静度日。（每点 2 分，任意 3 点即为 6 分。意思对即可，其它的言之有理可酌情给分。）
10.BFH（原句是，“故劫杀拥蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。”评分参考：每涂对
一处给 1 分。涂四处及以上不给分。）
11.B（ B 项错误，“当与秦相较”的“当”是通假字，通“倘”， 倘若的意思。A 正确。C 正确，“不效，则治
臣之罪”的“罪”是名词。D 正确“府吏见叮咛”的“见”表示“用在动词前，表示对自己怎么样”。）
12.D （ 韩非倡导的“德”是庆赏，是以利为诱饵的奖赏，而儒家提倡的则是道德。）
13.（1）过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋国政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。”
（2）田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。
评分参考：（1）“期年”，满一年；“专”，独揽，独占；“弱”，使动，使变弱，削弱；“强”，使动，使强大。
（“期年”“ 专”“ 弱”“ 强”各 1 分）
（2）“徒”，只是；“德”，奖赏；“弑”，被杀；“劫”，被挟持，被胁迫。（ “徒”“德”“弑”“劫”各 1 分。）
14.（1）对比论证。文中将古代国君和现在的国君作对比，突出“刑德”对于国君治理臣子的重要性。（2）
比喻论证。用虎以爪牙服狗来比喻人君以二柄治人，生动形象。（3）举例论证。用田常、子罕的例子来论证
国君失去二柄所导致的严重后果。（1 点 1 分，写因果论证亦可给分。）
[参考译文]
材料一：
司城子罕做了宋国国相，他对宋君说：“国家的安危，百姓的治乱，在君王所施行的赏罚。奖赏适当好
人就会受到鼓励，刑罚恰当坏人就会被禁止。赏罚不适当，那么好人受不到鼓励，坏人也不会被禁止。奸佞
邪恶的人勾结成党，欺瞒尊长，蒙蔽君王，来争夺爵位和俸禄，不能不谨慎啊！那奖赏、恩赐、推举之类的
事，是人们喜欢的，君王您自己施行它；惩处杀伐之类的事，是人们憎恨的，我请求承担它。”宋君说：“好
吧，你专管那些人们所厌恶的事，我施行那些人们喜欢的事，我的机敏是不会被诸侯取笑的。”于是宋君施
行赏赐之权，而让子罕专主刑罚。国都居民知道刑杀的威权，专掌在子罕手中，大臣亲近他，百姓归附他。
过了一年，子罕就赶走了宋君而独揽宋国政权。所以说：“不要削弱君王而使大夫强大。”《老子》书上也说：
“鱼儿不能离开水池，国家的权柄不能交给别人。”说的就是这种事情。
材料二：
明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。两种权柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做
刑，奖赏叫做德。做臣子的害怕刑罚而贪图奖赏，所以君主亲自掌握刑赏权力，群臣就会害怕他的威势而追
求他的奖励。不过现在的奸臣却不是这样。他们对憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚；对喜爱的
人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。假如君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，听任他的臣下
去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，就都会归附权臣而背离君主了。这是君主失去刑赏
大权的祸害。老虎能制服狗，靠的是爪牙；假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗制服。
君主是要靠刑德来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下控制了。
所以田常向君主请求爵禄而赐给群臣，对下用大斗出小斗进的办法把粮食施舍给百姓，这就是齐简公失去奖
赏大权而由田常掌握，简公因而遭到杀害。子罕告诉宋君说：“奖赏恩赐是百姓喜欢的，君王自己施行；杀
戮刑罚是百姓憎恶的，请让我来掌管。”于是宋君失去刑罚大权而由子罕掌握。宋君因而遭到挟制。田常仅
仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋君就遭到了挟制。所以当代做臣下
的如果统摄了刑赏大权，那么这代君主将会遭受到比齐简公、宋君更大的危险。所以被劫杀被蒙蔽的君主，
一旦同时失去刑赏大权而由臣下执掌，这样还不导致危亡的情况，是从来没有过的。
15.B（“少日功名空自许”没有悲愤之情。）
16. 景闲：阶前溪水溅玉，屋后山鸟相呼，万物无心任性，率然自乐。人闲：词人乐于归隐，生活闲适
自在：月下垂钓，雨中锄草，看山听鸟，栽花读书，好不惬意。心闲：词人倦于外出做官，不再奔竞仕途，
追逐功名利禄而劳心案牍，也无须防人倾轧，终日焦虑。（6 分，每点 2 分，意思对即可。）
17.（1）（诚能）见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。
（2）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
（3）示例一：苔痕上阶绿，草色入帘青——刘禹锡《陋室铭》
示例二：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人》
示例三：一任阶前、点滴到天明。——蒋捷《虞美人听雨》
示例四：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。——杜甫《蜀相》
示例五：而庭阶寂寂，小鸟时来啄食。——归有光《项脊轩志》 （其他合理的也可以。）
（每空 1 分，添字、漏字、错字则该空不得分。）
18. A.但无限纵容自己的体重 B. 越来越多的人因肥胖而遭到歧视
C.其实它不是一种可以普及的方式（1 空 2 分，3 处 6 分，意思对即可。）
19.成分残缺，改为“肥胖会增加很多疾病的患病风险”。句式杂糅，改为“英国权威医学杂志《柳叶刀》
在 2017 年的数据显示”或“根据英国权威医学杂志《柳叶刀》在 2017 年的数据”。搭配不当，改为“中
国肥胖人口已达 9000 万”。（改对 1 处 1 分，3 处 3 分。）
20.B（毋庸置疑：指事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地；毋庸讳言：指用不着隐讳，可以直说的
内容。替换后不合语境。A.不计其数：无法计算数目，形容极多；多如牛毛：意思是像牛身上的毛那样多，
形容极多。C.熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子；璀璨夺目：意思是光辉灿烂耀人眼睛，通常形容一个人光芒
万丈。D.异想天开：比喻想法离奇而不切实际；痴心妄想：形容一心想着不可能实现的事。）
21.B（B 和例句都表示意外、吃惊。A、C 表示祈使命令语气。D 表示强烈的反问语气。）
22.（1）“扶着”指用手支持人或物，强调动作的轻柔，突出怜爱之情。（2）“捧着”即两手托着，暗示珍爱，
表达作者心中的欢喜盛情；（3）“掬着”指双手并拢抓取，暗示作者手中草莓数量之多，生怕挤压果子，故
并拢双手，扩大空间。（1 点 1 分，2 点 3 分，3 点 5 分，意思相近即可。）
23.审题指导：
材料分为两个部分。一是哈佛大学学者对中国人的精神内核的剖析，指出了“火”的不同象征意蕴，并
以对比的方式突出了中国神话里的“火”的独特性。二是指出“中国式现代化的火种”的巨大价值。
写作的重点应在对“火种”的象征意义的解读。无论是“恩赐之火”还是“盗取之火”都代表依靠他人，
借助外力，而在中国人的世界里，“火”则代表自身的努力，依靠自己。
构思行文时应该重在阐述中国式“火种”的精神内涵与价值，并结合中国式现代化来展开，紧扣“以自
身努力朝中国式现代化奋斗”的立意，不能脱离材料泛泛而谈依靠他人与自我努力的关系。
立意参考： 1.与其依靠别人，不如自身努力。
2.汲取精神内核，助力强国复兴。
3.万山皆是英雄地，处处传唱大风歌。
评分标准：请参考高考作文评分标准。