2023~2024学年第二学期浙江省县域教研联盟高三年级模拟考试
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考生须知:
1.本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟;
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码
信息;
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5 小题，19分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
建设中华民族现代文明不仅要突破话语霸权，还要实现文明平等对话。
黑格尔在其著作中常常以中国文化为指摘对象，或称中国没有哲学，中国文化没有思辨
思想,《论语》不翻译才是更好的。对此，钱钟书先生曾提出严厉批评。在《管锥编》的《论
易之三名》中，钱钟书先生写道:“黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨;又自夸德语能冥契
道妙，举‘奥伏赫变’为例，以相反两意融会于一字，拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。其不知
汉语，不必责也;无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也;然而遂使
东西海之名理同者如南北海之马牛风，则不得不为承学之士惜之。”
长期以来，西方学界充满着“黑格尔式”的无知与误解。西方学者一直以“两希文化”作为
文化的源头，西方文明史的开端常常以古希腊为首，形成了学术界“言必称希腊”的现状。西
方学者的文明优越论来源于希腊文明起源论，基佐毫不掩饰地认为希腊民族的进步远超于东
方各民族的进步;黑格尔称，“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德
国人心中，自然会引起一种家园之感”。黑格尔甚至说，“在希腊生活的历史中，当我们进一
步追溯时，以及有追溯之必要时，我们可以不必远溯到东方和埃及”。这样的论断不符合文
明史实的发展，不符合文明互鉴的历史规律，希腊文明的起源发展离不开当时先进的古埃及
文明、两河文明，中国学者也应像钱钟书先生一般敢于批评，敢于对话，敢于在世界文明起
源的研究和阐释中以基本史实为依据来正本清源。
众所周知，全世界有四大文明古国，都有着非常古老而辉煌的文明。人类今天所拥有的
很多哲学、科学、文字、文学艺术等方面的知识,都可以追溯到这些古老文明的贡献。四大
文明古国最重要的文明特征，是都创造了自己独有的文字。尽管西方文明史书写中往往将“希
腊文明”作为历史的源头，但四大文明古国中并没有希腊文明。这是因为古希腊文明不是原
生性文明，不是原创文明，而是吸收古苏美尔-古巴比伦、古埃及文明而形成的次生文明。
例如，公元前8 世纪，古希腊人在学习腓尼基字母的基础上，加上元音发展成古希腊字母，
在古希腊字母的基础上，形成了拉丁字母。古希腊字母和拉丁字母后来成为西方国家字母的
基础，所以腓尼基字母是字母之母。另外，古希腊的青铜器来自两河文明，希腊人使用的日
晷来源于巴比伦文明，希腊神话中的人名都是从埃及引进,从法律到建筑无一不是希腊人向
埃及人学习的成果。
由此观之，作为西方文化之“源”的古希腊乃是东方古文明之“流”。这更加印证了习总书
记指出的,“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和
世界和平发展的重要动力”。然而，目前世界上还没有出现以“交流互鉴”为书写主旨的文明
史，如果按照现有的文明史书写，这些文明互鉴的史实将被永久掩埋，根本原因还是在于执
笔写史的话语权问题。目前中国学者乃东方学者在国际上的学术话语皆处于“有理说不出，
说了传不开”的窘境，想要打破这一窘境，我们便从具体的文明史实入手，从文明互鉴问题
的阐释展开，在具体的阐释中展现出文明发展的全貌，同时从体的论述中形成我们的话语。
笔者认为，从“重写文明史”这一具体话语实践切入，从这一体认人类文明发展的核心问题入
手，可以成为中国学者话语建构的最佳开端。触类旁通，文明史的话语建构必将逐渐蔓延至
文学史、艺术史、哲学史等诸多领域。从历史发展的视角出发，结合历史背景和当代意义，
从各个领域的史实出发来重写，以客观的史实阐释出自己的观点，我们的声音才能真正在世
界上传开、传响、传深以重写文明史展现世界多元文明的悠久历史，以文明对话传播中国优
秀传统文化的影响力，以交流互鉴的文明史实打开人类文明书写的中国话语之门。
(摘编自曹顺庆《重写文明史 重塑文明观-构建人类文明书写的中国话语》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.黑格尔认为东方和埃及没有对希腊文明产生影响，所以欧洲人尤其是德国人，并不会对
东方和埃及产生精神归宿感。
B.客观的文明史研究需要“正本清源”的学术意识和观点立场，正如钱钟书先生敢于立足基
本的史实进行批评和对话。
C.世界四大文明古国的文明古老而辉煌，对当下众多领域的知识形成了积极影响，一定程
度上展现出文明源头的意义。
D.中国乃至东方学者想在国际学术话语权的困境中突围，需要关注具体文明史实，阐释文
明互鉴，展现文明发展全貌。
2.根据原文内容，下列推理过程不正确的一项是(3分)
3.下列选项，最适合作为第四段小标题的一项是(3分)
A.文明古国的历史悠久而厚重 B.独有的文字成就文明的象征
C.世界文明间的互通互赏互鉴 D.古希腊文明次生性历史渊源
4.请简要概括钱钟书先生批驳黑格尔观点的理由。(4分)
5.学校组织以“丝绸，让东方文明在西方重放光彩”为主题的宣传活动，传播中国传统文化的
影响力。请依据文本内容，拟写海报文案宣传要点。(6分)
(二)现代文阅读I(本题共4 小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
一片土
师陀
这人不愁吃的，不愁穿的，没有事情要他做，每天就是看看鸡斗，听听昆虫震翅，立到
临风招展的杉树下遐想。脑袋又是出色的聪明，想的是美妙无比，连二等脚色的诗人都害起
羞来，非常嫉妒。然而，只因一切满好,反而觉得不好起来了。
“多么无聊呀，瞧那些鸡，咯，咯，咯!呸，蠢东西!”不但无聊，心里且骚扰的厉害，
是那长了疔疮似的厉害。毛病也的确不轻，竟至天下的医生束手。
至于他呢，是看见的全不顺眼，精神上已失却那幸福永离不开的平衡，满心里再也没有
了安宁;脸是一天比一天的缺乏光彩，一天比一天的瘦。意思是说，这地方太糟，夹杂着石
灰同瓦砾的瘠土似的，只合生长荆蓁乱草，决不适于培养美丽的灵魂。
这么着现在很明白了;他需要的是一只心灵的暖床，一片空中弥溢着蜜味的安宁土。于
是，他佩上小小行囊，提了行杖，装扮成一个老于行脚的人，叼着出号大的烟袋-以备在寂
寞的荒原上燃起青烟独自上路去了。
这人饥餐渴饮，一路跋涉而行，说不尽的辛苦。
一日，天色薄暮,满天霞光四野荒烟，前面横着一条茫茫大水，沙滩上留宿着鹄和雁。
浅渚，芦苇，水面雾着轻霭，一江载满着霞彩正浩荡东去。这人立近渡口，高声喊道:“船
家来呀!”
那船家缓缓抄着棹。唱的是，大江的水、岸上的柳……
客人一面领略江上的风景，暗中还打量着那淳朴的艄公。“烟霞生活，鹭骛为伍，这里
不知老之将至。”他感叹的想，遂大声问道:“刚才唱什么来，船家?”船家把棹雁翅般斜戳
进泥里，挚住船道:“不关你事。上你的船罢，客官!”
上了船，低头看着滟滟的江水，可就大大的吃了一惊。他已忘记跋涉多么远的路程，飞
过多么久的时光，但成绩摆着在那里:人是那样瘦，又那样憔悴，满腮短髭，模样全是一个
仆仆风尘的行脚人。而那美妙的心里，恰和天下的旅客一样，也正充满着“细致的”哀愁。
这么一来，又想起那一心要去寻觅的地方。
“请问船家，”他说了,“灵魂的安宁土还远吗?”“那可不曾听人讲过。”
客人上了岸，四顾暮色苍茫。大江的水，岸上的柳……船家棹舟而歌，已徐徐远去，渐
为烟水所隐。这人循着小径，继续搜索前进。走了多日，终于深入大野，前后一望尽属胡草
的莽原。渐渐的小径被野草湮没，再也看不见寂寞中荒凉的小屋，连天际牧人烧起的火烟也
稀少了。
他走着，草在脚下瑟簌的响。夜去昼来，太阳按时从草原的东端升起，又向西方落去。
苍空下是天籁。大草原上烟袋一路放送出寂寞的青烟。这时，天的颜色好像也不似昔日的蓝;
温饱与安宁已结为一体，是拉也拉不开的了。而那不安的灵魂所渴望着的也仅一餐而已。假
如不是气尽力竭，他定会向大草原“天乎，天乎”不止。虽然如此，但人是决不会马马虎虎
就死的。运气的眼，有时也会看见遭难的人。这是说，他终于获得了救星。
那救星是一个须发苍苍的牧人;正匍匐地面，用泥污的两手捧住山羊的乳房吸饮奶汁。
“请了呵，大爷。”他踉跄的走上前去，有语无音的说。
“请了，客官。请了。”老人吃惊的望着他，从那落魄的模样终于明白了来意。“该是
饿的不行了罢，客官?”
这样说着，牧人已经抽身让客就饮。然而饿渴不让他出声，也不容他多想。当他吸足一
肚子山羊奶的时候，抬头一看，只见牧人正在那里两手挖掘草根。“怎么能够吃呢，这样的
东西?”他诧异的问了。
牧人并不留意他这面，自顾一面挖一面将草根送进嘴里去嚼。“没有不能够吃的。味道
很好。”他道。瞧着牧人嚼的津津有味，那人担忧的说:
“据说没有什么养分，吃了于生理上未必有大补益。”
“天下没有养分的生物多的很;”牧人向客人投了一瞥，随手捏一条白根送到嘴边道:
“它还好，虽只是草根，却能生出解人饥渴的奶汁。嘘，嘘，去吃你的草!哺，哺!”
这人从地上爬起来，弹去衣上的泥土，眺望着大草原。太阳刚升起不久，天空翠蓝，高
处盘旋着鹰雕。草原直与天陲相接，绿沉沉是无限的辽阔。草叶上缀满着露珠，闪烁发光。
山羊群集，驯顺的在那里啮嚼。到处是鹌鹑兑兑的呼唤，百灵鸟啾啾的鸣声。总之，景色恬
静，伟大，美丽，凡逃进去的人就无不迷醉，休存逃脱的妄想。然而，只因美丽醉人，反而
觉得平常起来了。
“请问大爷，”他满眼期待的说,“灵魂的安宁土还远吗?”“到处是安宁土，到处不安
宁。”牧人答。
于是客人搜寻出塞的满满快要胀破脑门的漂亮词句，解释那国土如何清和明媚。
“是的，”他收梢说,“空气中流着‘蜜味的香同鲜乳的暖’的，就是这样的地方。”
牧人则神驰于草原，方回想一段久已湮没记忆中的往事。“似乎有这样的一处地方,”他含
糊道。“但只是说，却不曾有人到过。也许在山岭那边。有一年，唉!……”牧人挣扎起身，
抛下正要讲的故事同客人，蹒跚的向羊群那里走去。“请罢，客官!”他忽然回过头来，挥
着手向客人喊道,“各人都有一个理想……但愿有一天你能回来，回到草原里来!”
客人默然提起行杖。烟袋留下一缕青烟……
一九三六，十一月八日夜初稿
【注】1936年 10 月，国土沦陷的威胁和革命团体的风流云散中断了左翼文学革命阵营
的脚步，师陀等作家不得已南下上海，本文写作于上海。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A.文中的“他”在流浪之前不愁吃穿，不用工作，且又出色聪明，却因不满足“满好”的状态
而开始追寻的旅程，使本文充满了哲理意味。
B.文中“他”与艄公的两问两答，简单而意蕴丰厚，既可看出他对追寻到灵魂安宁土的期待，
又可看出艄公对现实的不满和对世事的冷淡。
C.牧人若有所思的话语，说明或许年轻时他也曾向往过那个清和明媚的地方，他并没有与
客人分享这段历程，反映出他理想未实现的怅惘。
D.文中主人公偶遇的两位良善底层人，和“他”有交流，却依然无法扮演救赎者的角色，不
能为“他”提供答案以终结“他”的流浪之旅。
7.下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.本文多次使用了反复的手法，使文章结构紧凑，强化了这种漫无目的的追寻最终无果的
主题。
B.本文注重环境描写，作者将主人公行经的几个地方进行着意描摹，展现出诗意化的自然
风情。
C.本文情节平淡，人物虚化，却充满浓郁的主观抒情色彩，充分体现了散文化小说的艺术
特点。
D.本文通过寓言的形式，曲折反映了作者在时代的风云激荡下不断求索、执着向前的心路
历程。
8.师陀小说的景物描写独具匠心，试分析画线句景物描写的作用。(4分)
9.这篇小说与沈从文的《边城》同是诗化小说，都表达了对理想社会的追求。试从小说的背
景、结构、情感等角度分析二者在表达“追求”主题方面的差异。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)
阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一:
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也?民富则安乡重
家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，
凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也?必国富而粟多也。
夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者必先禁末作文巧末作文巧禁则民无所游食民
无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战
胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农
事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事
末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。
凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，
而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。
(节选自《管子治国》)
材料二:
齐桓公问管仲曰:“王者何贵?”曰:“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰:“所谓天者，非
谓苍苍莽莽之天也;君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”
诗云:“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。
河间献王曰:“管子称仓廪实，知礼节;衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士
女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》“五福”以富为始，子贡问为政，孔
子曰:“富之，既富乃教之也,此治国之本也。”
(节选自《说苑建本》)
【注]河间献王，刘德，是西汉景帝的第二个儿子。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3分)
凡为国之急者必先禁末作文巧 D 末作文巧禁 E 则民无所游 F 食G 民无所游H 食则必农。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.贵，指以……为贵，与《老子》的“不贵难得之货”中的“贵”词义相同。
B.粜，指卖出粮食，跟“秋籴以五”中的“籴”意思相对,“籴”指买进粮食。
C.国家，指国和家，“国”通常指的是诸侯的封地,“家”指的是大夫的封地。
D.本，指根本，与《伶官传序》中的“抑本其成败之迹”的“本”词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗
上犯禁就难以治理，反面论证“富民”的重要性。
B.先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食的道理，所以禁止奢
侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。
C.管仲说君王以“天”为贵，齐桓公便仰头看天，说明他心中的天是“自然之天”，不理解管
仲要表达的是统治者应“以民为天”的观点。
D.《尚书》把“富裕”放在“五福”中的首位，在子贡问为政之道时孔子的回答是“使百姓富
裕”。由此可见，致富是一个国家治国的根本。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。(4分)
(2)民怨其上，不遂亡者，未之有也。(4分)
14.两则材料中提到的治国观点有什么相似之处?请简要概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成 15~16 小题。
下终南山过斛斯山人宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
【注]斛斯山人:复姓斛斯的一位隐士。松风:古乐府琴曲名，即《风入松曲》，此处
也有歌声随风而入松林的意思。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确一项是(3分)
A.“山月随人归”，运用了拟人化的描写，把山月写得脉脉有情，营造出了山中悠远空灵的
意境。
B.诗人在众多的田园景物中，选择了“绿竹”和“青萝”两种物象，反映了诗人追求淡泊的心
境。
C.“美酒聊共挥”着一“挥”字，暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气
概。
D.本诗与陶潜《归园田居》内容相似，但陶诗善用白描，不着意染色;李诗色彩鲜明，着
意渲染。
16.沈德潜在《唐诗别裁》中评论:“太白山水诗亦带仙气。”请结合全诗，谈谈你对这句话的
理解。(6分)
(三) 名句名篇默写(本题共1 小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)古代诗人常以“空”字传情达意，如姜夔的《扬州慢》以“ ”写劫后扬州的空寂
萧条，王维的《山居秋暝》以“ ”传达宁静空寂的禅趣。
(2)《阿房宫赋》中的“ , ”，为六国君王不懂得爱民而灭亡感到遗憾，
而《谏太宗十思疏》也强调了人民的力量，两者似有相通之处。
(3)“天宫课堂”上，航天员演示了蜡烛的燃烧实验，小刚发现古诗词里也经常出现“蜡烛”，
如“ ， ”。
三、语言文字运用(共 20分)
(一)语言文字运用I(本题共2 小题，10分)
阅读下面的文字，完成 18~19 小题。
乡土中所凝结的传统文化， 。俚语、野史、
传说、笑料、民歌、神怪故事、奇风异俗等等，其中大部分鲜见于经典，不入正统。它们有
时可被纳入规范，像浙江南戏所经历的过程那样。反过来，所谓“礼失求诸野”，有些规范
文化也可能由于某种原因从经典上消逝，流入乡野，默默潜藏，如楚辞风采至今还闪烁于湘
西的穷乡僻壤。这一切，像巨大无比暧昧不明炽热翻腾的大地深层，承托着我们规范文化的
地壳。在一定的时候, ，总是依靠对民间不规
范文化进行吸收，来获得营养和能量，获得更新再生的契机。宋词，元曲，明清小说，都是
前鉴。从这个意义上说，不是地壳而是地下的岩浆，更值得作家们注意。
我们要重视文学之根，这丝毫不意味着闭关自守，不是对外来文化过敏。相反，只有找
到异己的参照系，吸收和消化各种异己的文化因素，才能最终认清和充实自己。但有一点应
指出，从人家的规范中来寻找自己的规范，模仿翻译作品来建立一个中国的“外国文学流
派”, 。
阿城说:“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”他
说完这句话之后，大家都沉默了，我也沉默了。
18.在文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过 10 个字。(6分)
19.根据选文内容，用因果复句的形式总结文学之根的两点重要性。(4分)
(二)语言文字运用 II(本题共3 小题，10分)
阅读下面的文字，完成 20~22 小题。
这一日江南晓寒，迷蒙细雨，湿云四集。等大家上了火车，天色逐渐好转。康总说，春
游，等于一块起司蛋糕，味道浓，可以慢慢吃，尤其坐慢车，最佳选择。宏庆说，人少，时
间慢，窗外风景慢，心情适意。康总说，春天短，蛋糕小，层次多，味道厚，因此慢慢看，
慢慢抿。梅瑞笑笑。车厢空寂，四人坐定，聚会搞活动，往往使人漂亮，有精神。火车过了
嘉兴，继续慢行，窗外，似开未开的油菜花，黄中见青，稻田生青，柳枝也是青青，曼语细
说之间，风景永恒不动。春带愁来，春归何处，春使人平静，也叫人如何平静。两小时后，
火车到达余杭，四人下来，转坐汽车，经崇福，石门，到达双林古镇。按计划，先去菜场。
这个阶段，气氛已经活络，人人解囊，汪小姐买土鸡。宏庆买塔菜，河虾，春笋，春韭。康
总买了酒，等摊主劈开花鲢头，身边的梅瑞，已经拎了鸡蛋，鳝筒，葱姜，粉皮，双林豆干，
水芹两把。一切默契非常。然后，雇一条机器农船，两条长凳并排，闹盈盈坐个稳当，机器
一响，船进入太湖支流。小舸载酒,一水皆香，水路宽狭变幻，波粼茫茫，两岸的白草苇叶，
靠得远近，滑过梅瑞胸口，轻绡雾殼一般。四人抬头举目，山色如娥，水光如颊，无尽桑田，
藕塘，少有人声，只是小风，偶然听到水鸟拍翅，无语之中，朝定一个桃花源一样的去处，
进发。
20.恰当运用叠词会使语言具有很强的表现力，对文中加点叠词分析不正确的一项是(3分)
A.“笑笑”，突出强调梅瑞的笑，含蓄地说明梅瑞认为康总把春天比喻成蛋糕是俗而不雅的。
B.“往往”，副词重叠，突出频率与程度，表明活动让人愉快，人的精气神也因之提升不少。
C.“人人”,名词重叠，说明参与者兴致高，气氛活络，每个人都为这次活动做了精细准备。
D.“青青”“茫茫”，写出了春天山色与水色的特点，令人沉醉，与前文的“慢慢看”照应。
21.选段大量使用逗号，表现出作者对于语言使用的高度自觉。请分析文段中逗号的妙用。
(3分)
22.画线句用了四个“一”，但每个字的含义都不同，请结合语境分析。(4分)
四、作文(60分)
23、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
现代文阅读师陀小说《一片土》中的他，在荒野中独自行走，渡过大河，深入莽原，
翻过山岭，不断出走，开启自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在《玄想》中却告诉
我们:“人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思考也是旅行。”
对以上材料，你有什么样的思考与感悟?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息;不少于 800 字。
参考答案
1．【A】 “欧洲人尤其是德国人”理解有误，原文“在有教养的欧洲人心中”，选项内容范围
缩小；同时在因果关系方面，与原文比较也不严谨。
2．【B】 “两希文化”否定“中国文化”理解有误。文章侧重论述“两希文化”和“文明古国”的
文化根系的问题，选项曲解文意。
3．【D】 第四段前半部分侧重讲原创文明的特征，为“次生文明”的阐释做铺垫，后半部分
例证古希腊文明属于次生文明。
4．学者的论断应以知晓理解为基础，不能擅自妄下结论。
学者的态度应当平和谦逊，不能凭借老资格高谈阔论。
学者的研究应当关注学术影响，不能脱离客观历史。
（任意两点 4 分）
5．立足客观历史。“丝绸”是悠久的中华文明的重要特征之一，也是对外交流的重要载体。
展现发展全貌。通过对“丝绸文化”的论述，形成我们的话语权，让东西方经济和文化的
平等交流成为现实可能。
描绘当代意义。以“丝绸”文化触类旁通，交流互鉴，更好地落实“一带一路”的战略构思，
向世界传递中国声音。
（一点 2 分，从历史史实、做法、意义三个维度作答，意思相近酌情赋分）
6．【B】 “对现实的不满”文中无据。
7．【A】 “漫无目的的追寻”错误。
8．用“薄暮”“荒烟”“茫茫大水”“轻霭”等词营造出朦胧迷离苍茫的意境，衬托出人物面对
未来的迷茫心境。（朦胧迷离的意境，迷茫的心境各 1 分，意思对即可）
“一江载满着霞彩正浩荡东去”，暗示、象征着人物对未来仍有希冀。（暗示或象征；希
冀各 1 分，意思对即可）
（一点 2 分，若答出指向情节方面的“导引人物出场”“舒缓节奏”等酌情给 1 分）
9．小说的背景不同。《一片土》的背景、时代都不确切，连人物“他”没有确切的名字，
使得追求的主体更具有普遍性和象征意蕴；《边城》呈现了具体的地域风貌和地方色彩，使
追求真实具体。
小说的结构不同。《一片土》以无穷的行走来追寻理想，是线性的叙述结构；《边城》
通过直接构建一个相对封闭、固定的理想社会来表现作者的追求，是圆形的叙述结构。
小说的情蕴不同。《一片土》从在风雨飘摇的时代背景下苦苦求索的家国情怀的角度切
入展示追求的内涵，《边城》从人性美、人情美的角度切入，表达了对爱与美的赞颂。
主人公类型不同。《一片土》中是自传式的思考，是人物自我投射性的表达；《边城》
是借用女主人公翠翠和天保等人物体现作者的文化理想。
（两篇文章都要分析，每点 2 分，任选三个点，言之成理即可）
10．BDG
11．【D】《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“本”是“考察、探究”的意思。
12．【D】“由此可见，致富是一个国家的治国之本”错，孔子的原话说“富之，既富乃教之
也，此治国之
本也”，他强调的是让人民富裕起来，之后（用礼义）教化他们，这是治国的根本。选项断
章取义。
13．（1）耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利
贷来雇人浇地。
（泽，雨水；不必，不一定；庸, 通“佣”,雇帮工。每点1 分，句意1 分。）
（2）百姓怨恨他们的君主，而（这个国家）最终不灭亡，从来没有这样的事。
（其上，他们的君主；遂，最终；未之有也，宾语前置，未有之也，没有这样的情况，没有
这样的事。之，这样，每点 1 分。）
14．两则材料都认为治国要首先使人民富裕（2 分），要重视农业生产（1 分）。
15．【C】 “暗含了诗人的远大理想抱负不会因一时阻遏而气馁的豪迈气概”错。
16．意境清幽恬静，而又带有飘逸之气。如山月与翠微，“绿竹”“幽径”“青萝”等景物清幽
高雅，飘逸灵动。
诗人与友人挥酒忘忧，纵情长歌不乏逸气和仙气。
“陶然忘机”，表达了诗人将人世间一切机巧之心淡漠忘怀的洒脱，这正是诗人“仙气”个性
之所在。
（从意象意境，人物形象，情感特点等角度分析，每点 2 分；如有其他角度，言之成理也
可酌情给分）
17．都在空城 空山新雨后
使六国各爱其人 则足以拒秦
示例一：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时
示例二：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
示例三：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
示例四：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
18．更多属于不规范之列 规范的上层文化绝处逢生 想必前景黯淡（一处 2 分，
第一空写出“不规 范”，第二空写出“规范的文化绝处逢生”，第三空写出“黯淡、行不通”的
意思，即可给分）
19．规范的上层文化因为依靠民间传统文化，所以获得更新再生的契机。
因为文学之根包含着一个民族难以忘记的过去记忆，所以简单地模仿外来文化无法形成
自己的文学规范。(每点 2 分）
20．【A】 梅瑞在此处的笑是一种矜持的、赞同的笑意。
21．逗号将句子分割成众多短句（1 分），放缓了节奏（1 分），使叙述节制、内敛（1
分），强调了众人出 游的轻松、适意的氛围（1 分）。（每点 1 分；任意三点即可）
22．“一条机器”“一”是数词，表数量；“机器一响”“一”，表示动作短暂；“一水”“一”表示满，
整个；
“一般”“一”指一样，相同。（结合语境分析，每点 1 分）
23．作文材料解析：
“出走”或“静坐”，可能是很多学生在成长过程中都会碰到，也曾想到过的词。什么才是有价
值的“出走”或“静坐”，这对于即将步入大学校园的青年学子们来说，是重大的人生课题。思
索“出走”与“静坐”的价值与内涵 ，而非盲目追求“出走”或“静坐”的外在形式，具有现实意义。
参考立意：
出走乃求索，静思亦修行
出走无畏，静坐有为
上下求索，行止有度
外扩人生格局，内蕴生命底色
作文基准分 43 分
注：
完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少 50 字扣 1 分，扣满 3 分为止；
明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过 40 分（不满 100 字，
04 分；200 字左右，5 8 分；300 字左右，915 分；400 字左右，1625 分；500
字左右，2635 分；600 字左右，3640 分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
【参考译文】：
材料一：
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。
何以知其然？
人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治
理了。人民贫穷就 不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，
抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于
主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定
是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之
急务，一定要先禁止奢侈性 的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，
人民无法游荡求食，就只好从事农业。人 民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增
加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则 战争可以取胜，战胜则土地也就
广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都
禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品
制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放
弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。
凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征税却急
如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，
但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。商人秋天买粮的粮价
是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。
材料二：
齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最
宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君
主的人，要把百姓当作天。
百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓
背弃，国家就要灭亡。《诗经》中说：“统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨
他。” 百姓怨恨他们的君主，而（这个国家）最终不灭亡，从来没有这样的事。
河间献王说：“管子说当仓库充实时，人民会明白什么是礼节；当衣食丰裕时，人民会
认识到光荣和耻辱。”谷物，是用来使国家昌盛，使百姓生活富足，使礼仪得以实行，使人
心安定的。《尚书》五福当中把富裕放在首位，子贡问为政之法，孔子说：“使百姓富裕，
富裕之后再进行教导，这就是治国之本。”