四川省射洪中学2024届高三上学期10月月考语文答案

射洪中学高2021级补习班高三上期10月月考语文答案现代文阅读【解析】1．本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。C.“《山海经》是我国古代魔幻文学的始祖”错误。原文材料一第二段“中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成”“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》”选项把后句“中国的志怪小说和神魔小说的始祖”偷换成“中国古代魔幻文学的始祖”。选项偷换概念。故选C。2．本题考查学生筛选整合信息的能力。D.“拉丁美洲的魔幻现实主义文学与中国古代的魔幻文学同质同源”错误，材料一只是说“拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣”，二者的审美旨趣可以接通，并没有阐释二者同质同源。选项无中生有。故选D。3．本题考查学生对论点与论据关系的理解能力。A.正确，可作“中国的‘寻根文学'较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响”例证。“红高粱”系列作品描写的是“高密东北乡”和“我”的家族史，《百年孤独》描写的是马孔多和布恩迪亚的家族史。B.正确，可作“他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”的例证。C.正确，可作“它以弘扬中国的优秀民族文化为己任，对中国传统文化的精髓进行肯定和赞扬”例证。D.错误，是阐释邓友梅“寻根文学”作品人物的广泛性。故选D。4．材料一侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍。材料二侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方士的影响。【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。材料一，“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”“中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述……《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐封的一段史实。小说中……”，侧重于对作品内容的介绍，如对《山海经》《封神演义》等的介绍。材料二，“现在我们再看六朝时的小说怎样？中国本来信鬼神的，而鬼神与人乃是隔离的，因欲人与鬼神交通，于是乎就有巫出来”“此外还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入”“明代的神魔小说也受了当时宗教、方士之影响”，侧重于原因的探究，认为中国古代志怪小说和神魔小说流行的原因是受了宗教、方士的影响。肯定世界文学是相互交流的。在传统文学中找寻与世界文学的契合处。借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路。【解析】本题考查学生探究文本内容提出自己见解的能力。结合“拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间”可知，首先应肯定世界文学是相互交流的。结合“拉美的魔幻现实主义契合了我国魔幻文学传统”“中国的“寻根文学”较多地受到了以马尔克斯为代表的魔幻现实主义文学的影响。他们以‘魔幻现实主义’的表现和写作手法来表达对中国神秘而古老的民族传统的寻根”可知，应在传统文学中找寻与世界文学的契合处。结合“上世纪八十年代以来，魔幻现实主义在中国走出了一条创新和独特的路。中国魔幻现实主义，在意义上、表现方式上，都变成一种独立的体裁，在世界文学上也得到应有的位置”“东方人有自己特有的思维方式和他的精神上的某些长处”可知，借鉴世界文学的成功经验，发扬传统文化，走出创新和独特的路。【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解与分析的能力。C.“责怪”错误，“你不会投生到个好地方去吗?”看似责怪，实则是母亲的无奈。故选C。7．通过抒情议论直接表现。如“我们恨八国联军！”“这是一笔永远算不清的债！”等等。通过直接描写八国联军对北京城的杀戮和搜刮来表现。如“城里到处火光烛天，枪炮齐响”，“北京家家户用的鸡都被洋兵捉走”等。反语讽刺。如“偷鸡杀狗表现了占领者的‘勇敢’与威风”“占领者的确‘文明’”等反话正说，对侵略者进行了讽刺与揭露。【解析】本题考查学生赏析文章表达技巧的能力。“我们恨八国联军！”直接表达了作者对八国联军的痛恨；“这是一笔永远算不清的债！”是对他们暴行的看法。这些是通过抒情议论直接表达对八国联军的憎恨之情。“城里到处火光烛天，枪炮齐响”，“北京家家户用的鸡都被洋兵捉走”“他们把箱底儿朝上，倒出所有的破东西”等，是直接描写八国联军对北京城及北京百姓的杀戮和搜刮。通过直接描写八国联军对北京城的杀戮和搜刮来表达对八国联军的憎恨之情。“偷鸡杀狗表现了占领者的‘勇敢’与威风”“占领者的确‘文明’”等反话正说，是说他们恃强凌弱的的无耻的野蛮行径，此处用反语讽刺对侵略者进行了讽刺与揭露，表达憎恶之情。8．氛围上，渲染出到处火光烛天、杀声震天、枪炮齐响的战争氛围，增强自传的真实性和年代感。内容上，交代造成“我”的苦难生活的根源，表现出作者生逢乱世的无助与无奈。主题上，以小见大，更能表现出整个国家社会的悲惨命运，引发读者对整个民族命运的思考。【解析】本题考查学生探究文章写作背景及意图的能力。背景描写如“当时的风狂火烈、杀声震天的声势和光景”“城里到处火光烛天，枪炮齐响，有钱的人纷纷逃难，穷苦的人民水断粮绝”，渲染出到处火光烛天、杀声震天、枪炮齐响的战争氛围，让人不由想到那血与火的悲惨年代，增强自传的真实性和年代感。“义和团起义的那一年，我还不满两岁”“我听过很多次她的关于八国联军罪行的含泪追述”“我不记得父亲的音容。他是在那一年与联军巷战时阵亡的”“母亲要强，没有因为悲伤而听天由命。她日夜操劳，得些微薄的报酬，使儿女们免于死亡”，内容上，交代造成“我”的苦难生活的根源，表现出作者生逢乱世的无助与无奈。“文明强盗又来了……一个中国人的性命，在那时节，算得了什么呢”，文章以小见大，“我”一个人的命运，就是千万个中国百姓的命运，主题上，更能表现出整个国家社会的悲惨命运，引发读者对整个民族命运的思考。【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！“亲”作“事”的宾语，宾语后断句，C处断开；“加于百姓”与“刑于四海”句子结构一致，单独成句，FG处分别断开。故选CFG。【解析】10．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。句意：学生我不够聪明。/敬谢不敏：指恭敬地表示能力不够或不能接受。B.错误。意思相同，都是“报答”的意思。句意：怎样才可以报答母亲之恩。/不是我杀身捐躯所能报答的。C.正确。句意：利用大地自然四季中的优势。/依靠别人的力量而又反过来损害他。D.正确。晋升/在朝廷做官。句意：晋升他为朝请郎。/这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。故选B。【解析】11．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“自以为贤不及颜回的孔子如果能够结识任敬臣，一定会再次自愧弗如”错误。由原文“汝南任处权见其文，惊曰：‘孔子称颜回之贤，以为弗如也。吾非古人，然见此儿，信不可及。’”可知，在任敬臣面前“自愧弗如”者应当是“任处权”，而非“孔子”。故选D。12.（1）这就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。（2）父亲去世，他昏倒了好几次，继母说：“你悲伤过度而不能守完孝期，能说是孝顺吗？”【解析】12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“夫孝，德之本也，教之所由生也”，判断句，“也”表判断；“所由生”，产生的根源；“复坐”，回原来位置坐下；“语”，告诉。（2）“数”，好几次；“殒绝”，昏倒；“而”，你；“胜丧”，守完孝期。【参考译文】材料一：孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经大雅文王》篇中说过：‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书甫刑》里说：‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。”天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的。向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经小雅节南山》篇中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”（节选自《孝经》）材料二：任敬臣，字希古，是棣州人。五岁时死了母亲，哀痛而损伤身体，完全出自天性。七岁时，任敬臣问父亲任英说：“怎样才可以报答母亲之恩？”任英说：“扬名使父母显贵就行了。”于是他专心致志地学习。汝南人任处权见到他的文章，吃惊地说：“孔子称赞颜回的贤德，认为自己不如他。我虽然不是古人，但见到这个小儿，确信自己比不上他。”十六岁时，刺史崔枢想推荐他应试秀才科，他自认为学业不够广博，就避开了。又过了三年完成学业，考中孝廉，授任著作局正字。父亲去世，他昏倒了好几次，继母说：“你悲伤过度而不能守完孝期，能说是孝顺吗？”任敬臣便改喝粥食了。守丧期满，迁任秘书郎。休假时，闭门读书。秘书监虞世南器重他的人品，年终考核，给他定为上考，他坚持辞谢不接受。召入任弘文馆学士，不久被授任越王府西阁祭酒。等到替换时，越王两次上表请求挽留，晋升他为朝请郎。考中制科，升许王文学。又担任弘文馆学士，最终官职为太子舍人。（节选自《新唐书任敬臣传》）【解析】13．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D.“这致使词人‘无计花间住’”错，词人“无计花间住”的原因还有“尘缘相误”。故选D。14．（1）相同点：两者都借“世外桃源”这一意象表达对现实社会的不满。(2)不同点：秦观因个人屡遭贬谪而产生对隐居生活的向往，因而本词还蕴含了词人欲归而不得归的迷茫和悲哀。《桃花源记》则通过描绘一个与现实的污浊黑暗截然相反的美好境界，来表现作者对安宁和乐、自由平等的理想生活的追求。【解析】14．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌物象的能力。秦词上阕，写词人醉意朦胧，轻漾小舟，随着水流来到花林深处，兴奋不已。但现实世界的名利缠身，不能解脱，没有办法在这如花的仙境住下去，表达了诗人对对现实社会的不满。下阕“烟水茫茫，千里斜阳暮”勾勒出一幅壮阔而又迷濛的黄昏景象，表达诗人被贬之后天涯飘泊、凄冷之情。“山无数，乱红如雨”，描绘了一幅萧飒的暮春画面，写出了诗人前途迷茫、无法实现理想的无奈愁苦之情。相同点：《桃花源记》中，“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，作品描绘了一幅没有战乱，没有压迫，没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，与现实的污浊黑暗形成鲜明对比，表现作者对安宁和乐、自由平等的理想生活的追求，表达对现实社会的不满。综合上分析两者都借“世外桃源”这一意象表达对现实社会的不满。而秦观词还蕴含了词人欲归而不得归的迷茫和悲哀。《桃花源记》主要表现作者对安宁和乐、自由平等的理想生活的追求。【默写】（1）不宜妄自菲薄，引喻失义；（2）士不可以不弘毅任重而道远；（3）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也；（4）伏清白以死直兮，固前圣之所厚；（5）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。16.【参考示例】别具一格慕名而来齐心协力（每空1分，共3分）17.A（3分）18.“踢皮球”：原指在球场上踢球，你踢来我踢去，现引申为一些职能部门面对责任，相互推诿，办事效率低下。（原意2分，比喻义2分，共4分）19．一本本典籍不仅关乎科技、医药、历史和文化等方方面面，还是老祖宗心血与智慧的结晶。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的语病有两处：一是关联词位置不当，“不仅……，还……”陈述对象一致，主语为同一个，所以“一本本典籍”应放在“不仅”之前。二是语序不当，“一本本典籍不仅是老祖宗心血与智慧的结晶，还关乎科技、医药、历史和文化等方方面面”，应先说关于内容的介绍，再说内在蕴含的精神。20．【解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。根据前文“《典籍里的中国》让“遥不可及”的文化典籍变得‘触手可得’”，根据陈述对象一致原则，可知此处填写语句的主语应该是承接上文的“《典籍里的中国》”，而不能是选项中“高冷的历史故事”；此外，前文句式是“让……”，此处也应当用相同句式，据此排除BD；根据后文“这档节目的出现，不仅让典籍‘活’在了藏书馆里，更让其‘活’在了年轻人的心中”，可知此处应用拟人化表达“活”，据此可排除C。故选A。21.【参考答案】甲（1）“斯”音谐头发“丝”，点出是美发店；（2）运用成语的谐音，意为理发理得慢，理得很仔细；（3）“曼调”意为调理出的头发柔美。乙（1）店名化用成语“依依不舍”；（2）店名点出是卖衣服的；（3）意为店里的衣服很好，不买，舍不得离开。【写作审题指导一】一、概念界定焦虑人在面对无法掌控的情况时，因为其中不确定性的存在，而导致压力增大的一种情绪反应。摆脱焦虑看到“焦虑”消极性的一面，认为“焦虑”是一种“害”，在趋利避害这种人类普遍心理的作用下，自然而然地选择努力“摆脱焦虑”。焦虑是创造力的根基看到了“焦虑”积极性的一面，某种程度上焦虑可以让人看到隐忧，看清未来，激发潜能。二、素材积累心理学家罗洛梅说“焦虑是人类面对威胁，希望创造自我的正常状态。在这样一个高速发展的时代，保持焦虑的人才是真的健康，感觉到时代脉搏的人”。荣格认为：中年危机能让一个人有机会去整合内外资源，成为一个真正像自己的人。三、深入思考1.现代社会人们似乎很容易产生各种焦虑的原因是什么？从时代大背景来说，转型期社会的飞速变化发展也加剧了这种焦虑。如今的中国，社会发展日新月异，一天一小变、三天一大变似乎成了常态，时代跑得太快，不提速很可能就要被甩在后面。在这样的大时代里前行，如同逆水行舟，容不下太多喘息的时间，危机感使得焦虑成为普遍的社会心理。在即将跨入30岁门槛、事业刚刚起步的年轻人当中，这些焦虑无疑会被放大。移动互联时代，自媒体的爆发也对这种焦虑起到推波助澜的作用。当这种焦虑的情绪被市场捕捉到，消费焦虑便成了一个新的产业链，阅读量动辄“10万+”的鸡汤在无节制地撩拨着年轻人的这类情绪时，也让自己赚得盆满钵满。而集体焦虑，也往往在这样的氛围中加速升级。“内卷”“躺平”等消极影响日益呈现，人的身心健康受到极大的影响……2.彻底摆脱焦虑现实吗?焦虑可以说是人类进化的副产品，只要人类的进化过程没有停止，人类社会依旧存在，焦虑就不会消除。3.既然焦虑是难以摆脱的，我们该如何对待焦虑呢？走出集体焦虑的迷思，需要来自社会的关注与关切,不断释放改革红利，给他们一个更广阔的发展空间。更重要还在年轻人自身，面对社会情绪的裹挟，必须保持头脑清醒、视野开阔，才可对那些消费焦虑的矫揉造作免疫。适度的焦虑也可以成为一种能动因素，一种建设性力量，甚至促成一种活跃状态——如同鲇鱼效应，鲇鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。同样，在克服焦虑的过程中，个体的能力也将得到超越。“幸福都是奋斗出来的”，与其被焦虑情绪困扰，不妨将其视为一个“叫醒”闹钟：当它在你耳畔响起的时候，不要把它当作一种烦恼，而是当作一种提醒，提醒你不要在这大好的时代、大好的年华睡过去，而是保持清醒，然后去努力做一些改变。4.如何理解“焦虑是创造力的根基”？焦虑信号的背后在提醒我们冲突的存在，期望与现实的冲突。把焦虑视为一种有待厘清的挑战和刺激，并尽可能地解决潜在的问题。只要有焦虑，正向解决的方案都是有可能的。一种是觉察的扩张，个人了解受威胁的是什么价值，并逐渐觉察自己目标之间的冲突以及这些冲突是如何发展起来的。第二种是重新教育当事人，重新安排自己的目标，做出价值的选择，然后负责任且务实的逐步达成这些目标。四、立意参考1.“被焦虑”大可不必；2.学会与“焦虑感”共处；3.舍焦虑之“焦”而取其“虑”五、范文与焦虑结伴而行走在阴湿的小巷，正享受着烟雨蒙蒙的幽静，接到老师的电话反应期中考试情况，一阵焦躁涌上心头。隐约听到的歌声飘来，停下脚步仔细聆听：“我的包袱很重，我的肩膀很痛，我扛着面子流浪在人群中。我的眼光很高,我的力量很小，我在没有人看见的时候偷偷跌倒……”是郑智化好老的歌，如今听来既应景又感触颇深。现代社会，人们似乎很容易产生各种焦虑:升学焦虑、分离焦虑、飞行焦虑……焦虑成为我们必须面对的问题。但焦虑真的就那么糟糕吗？德国精神病学家泽普森说：“没有焦虑的生活和没有恐惧的生活一样，并不是我们所需要的。”他认为一定程度的焦虑是有用和可取的，甚至是必要的。适当地焦虑会让我们惊醒，让我们感觉到一定的恐惧感，这样我们才不会懈怠，才不会变得麻木不仁。因为焦虑总是在提醒我们应该做点什么，要对一些事情保持敏感，敏感才能感觉到变化，才能有所追求，当焦虑变成行动的时候就是对焦虑最好的回应。说实话，焦虑绝对不是一种好感觉，但焦虑又是人类必须面对的威胁。希望创造自我的正常状态，在这样一个高速发展的时代，焦虑的人才是健康的人，才是能感觉到时代脉搏的人。我们焦虑自己的学业，那就学会用你长远的目光看世界，你会发现一个全新的世界;如果我们焦虑父母的身体，那就多找时间陪伴他们，别让保健品钻了空子；如果我们焦虑自己能力不足，那就充电学习，成为一个更好的自己......在焦虑中成长，在焦虑中跋涉，我们没有退路，只能奋力前行，收获与失去都在其中。如果焦虑是我们躲不开的情绪，那我们就去接纳它适应它，让它与我们结伴而行，因为世上并无完全没有意义的生活，任何经历都可以转化成内在的财富，而且这是最可靠的财富，正如一位诗人诗人艾略特所说“焦虑是创造力的根基”。生命中不同的季节都有不同的体验值得珍惜，他们组成了我们完整的生命结构。每一个人在任何年龄段都有不同的感受和收获，岁月流逝，危机重重自然会让我们伤感，但直面它的存在，并战胜它，比那些自欺似的年龄错位岂不是更有成就感。几米说：狂风中，我抬头挺胸，逆势前行；感觉自己英姿风发，就要飘起来了；但强风转眼平息，落叶不再飞舞；神奇的舞台瞬间落幕；我无法在寂静的街角，神采奕奕地勇往直前；没有阻力的世界，少了感人的戏剧张力。是呀，没有焦虑感的日子是不是也缺少了很多奋发的力量和精彩的篇章呢?【写作审题指导二】这是一则引语式材料作文题。材料只有一句话，首先指出现代社会中人们不断努力想要摆脱焦虑，可是有人却对焦虑给出肯定性的评价，认为焦虑也能促进人的创造力发展。题目要求考生谈谈自己的看法。可见，本则材料的重心，在于讨论我们如何看待焦虑和利用焦虑的问题。焦虑指的是人在面对无法掌控的情况时，，因为其中不确定性的存在，而导致压力增大的一种情绪反应。人们想摆脱焦虑，是看到焦虑消极性的一面，认为焦虑是一种”害”，在趋利避害这种人类普遍心理的作用下，自然而然地选择努力“摆脱焦虑”。而认为焦虑是创造力的根基，是看到了焦虑积极性的一面，某种程度上焦虑可以让人看到隐忧，看清未来，激发潜能。现代社会人们似乎很容易产生各种焦虑的原因是什么？从时代大背景来说，转型期社会的飞速变化发展也加剧了这种焦虑。如今的中国，时代跑得太快，社会发展日新月异。在这样的大时代里前行，如同逆水行舟，容不下太多喘息的时间，危机感使得焦虑成为普遍的社会心理。彻底摆脱焦虑现实吗？焦虑可以说是人类进化的副产品，只要人类的进化过程没有停止，人类社会依旧存在，焦虑就不会消除。既然焦虑是难以摆脱的，我们该如何对待焦虑呢？走出集体焦虑的迷思，需要来自社会的关注与关切，不断释放改革红利，给他们一个更广阔的发展空间。更重要的还在年轻人自身，面对社会情绪的裹挟，必须保持头脑清醒、视野开阔，才可对那些消费焦虑的矫揉造作免疫。当然，适度的焦虑也可以成为一种能动因素，一种建设性力量，甚至促成一种活跃状态——如同鲇鱼效应，鲇鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的求生能力。同样，在克服焦虑的过程中，个体的能力也将得到超越，创造力也将得到激发。从“谈谈你的思考”可知，文体是议论文。写作时首先可以对“焦虑的原因和内容”展开讨论，思考面对什么情况应该正视焦虑，面对什么情况又应该化解掉不必要的焦虑。其次，可进一步深入，思考“面对焦虑我们应该怎么去看待、怎么去处理”。在此过程中，可充分借用“焦虑是创造力的根基”，指出我们应当将焦虑转化为动力，而非压垮我们的稻草，让焦虑为我所用，助我奋进。【立意】1.焦虑并不永恒，破除困境便可破除焦虑。2.把焦虑转化为前进的动力。【范文】强大内心，克服焦虑狄更斯说：这是最好的时代，也是最坏的时代。有“80后”摩拜创始人胡玮炜套现15亿，也有无数人苦读成功学书籍，但事业还是没有起色。大势所趋，社会越浮躁浮夸，焦虑焦灼之风越盛。同龄人正在远远把你甩在身后，张爱玲说“出名要趁早”，这样的话现在被很多人拿来自嘲或激励自己。事实上，年少有为不代表成功，大器晚成也值得期待。过分攀比只会带来焦虑，只有内心真正强大才能克服焦虑，免陷于盛行的焦虑之风中。克服焦虑，要使内心强大充实，让焦虑的杂草无处可生。心灵强大，静观形势，不焦躁，才能迈向成功。19世纪的美国一直固守孤立主义，与焦躁、一直混战的欧洲不同，美国静静地发展着，因为他们知道自己实力弱小。美国克服焦虑，镇定地发展经济，最后在世界大战中夺得了世界霸权。没有资本的原始积累，谈什么工业革命？同样，20世纪的中国，坚持改革开放，步伐坚定，以大国心态不焦躁不激进，平稳地在经济、文化、科技、创新等方面取得了不凡的成就。坚持不懈的奋斗中，以强大的心态勇立世界发展之潮头。国家发展的强大心态给我们以时代的启示。那么对于个体，常陷入各媒体信息影响的我们，克服焦虑迫在眉睫。焦虑时，给自己以鼓励，强大内心，才能不惧怕失败。马克思辩证否定观认为事物总是自己否定自己。只有强大的心灵才能使自己净化，以平常心去对待焦灼之风，以积极向上的态度去对待事业，以不屈不挠的精神去对待失败，以不卑不亢的表现去对待对手，那么就会像孟子所说“然而不王者，未之有也”。认清所处环境的焦躁，用强大的内心去远离焦虑，才有视野上和内心中的净土，才能感受时代发展的美好。习近平主席说，世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。那些抨击中国浮躁的人，眼中丝毫看不到浮躁之外的净土，自己首先焦虑了。近年来，中国经济发展模式的改变，产业升级的加快，经济进入新常态的阵痛，也是一条克服焦虑、适应中国模式、适应中国特色社会主义的道路。不要因为焦躁的氛围就人云亦云，不肯自己思考。前路漫漫，坎坷总是有的，中国在时代浪潮前该何去何从？每一个中国人都应该思考。而当下的中学生，肯定也要努力克服焦虑，用强大的心灵去思考、去体会，没有平时平心静气的研究试题，就没有考试的高分。只有不骄不躁，以平稳强大的心态去面对生活，才能收获胜利的果实。只有强大内心，才能变压力为动力，不焦不躁。只有内心强大，不焦虑，才能有思考，不迷失，才能适应时代潮。